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卦
节日。亨利。苦毒不是纯洁的。
节日卦。无障碍。苦涩的节制是无法固化的。
节日卦源于泰卦的三行和五行交换位置。水沼节，水在沼泽上时，会调整。如果水位太高，它会自行流走；如果水不够，它会慢慢积聚和聚集。这就是节日。
“恒”寓意繁华，节日恰到好处。如果是苦的节制，节制是很辛苦的，太勉强了，太委屈了六十四卦分金 《易经》六十四卦之节卦，不容易坚持很久，也不能“贞操”。
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传
《彖》曰：“节盛，刚柔之分，刚于中。苦不贤，道穷。据说要冒险，要位居，说句公道话。天地的节日是在四个季节完成的。有了制度，财富和人民都不会受到伤害。
《朱篆》曰：节卦，通达。强者和顺者分开，强者取中位。苦涩的节制无法凝固，因为路已走到尽头。喜出望外，冒险闯祸，位置合适可控，中路能顺风顺水。只有天地适中，才能形成四时。用制度去管，就不会浪费钱，也不会害人。
对于强者，强者得中位，则意味着太卦93上升到九卦95。原本属于新闻卦的泰卦是“刚柔相济”，现在却是交错了。苦涩不能凝固，因为路已走到尽头，指的是上位六人的境遇。天地必治，四时寒热交替。
传
《象》云：“沼泽有水，有节庆。君子用制度量度几度，议论德行。”
《象传》云：“沼泽有水，此为节卦。” 由此，君子意识到有必要设定数量限制和评估道德行为。
节日的上卦是水，水代表等级，所以要限定数量；下卦是兑卦，兑是口，用来评价德行。“几度”是一个外在的制度，可以由人来决定，但道德修养却是永无止境的。所以，虽然节制就是节制，但你必须以高标准的道德要求自己。成毅曰：“议德行者，应存于中为德，若从外生，则为行。” 内心是德，外在的是行为。德行合一是我们所推崇的。若有德无为，如何证明美德？没有德行，就是行善不是发自内心，内心没有活水之源，唯有外在的行为经不起考验。
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瑶辞
九年级。不要出庭，不怪罪。
《大象》说：“不出庭，就会被通知。”
九年级。不离城门和院落，就没有灾难。
《相传》云：不离门庭，因知门禁。
在泰卦成为节日卦的过程中，初初初九和初六不受影响。有相卦庚，庚为门门，离九日尚远，故不离家。节卦快要汇合，九日一进来就汇合，户不出门，自然不会有灾祸。《玄辞·升级》云：“不出庭，无罪。” 子曰：‘生于乱，言为品，密为害，君子慎勿出。’”这是一个很具体的引申。孔子说，按照大年初九的说法：“ 混沌的产生是以文字为梯子的。如果统治者不能保守秘密，他就会失去他的大臣。如果大臣们不能保守秘密，他们就会失去生命。如果最小的事情不能保密，它们将导致失败。因此，君子必丧命。小心谨慎，保守秘密，不要随便说话。” 俗话说，祸从口出，不就是这个意思吗？很多时候，一旦说了不该说的话，问题就出来了，真的很难保密。从大年初九，我们可以看到一个很明确的建议，那就是节制。如果最小的事情不能保密，它们将导致失败。因此，君子必丧命。小心谨慎，保守秘密，不要随便说话。” 俗话说，祸从口出，不就是这个意思吗？很多时候，一旦说了不该说的话，问题就出来了，真的很难保密。从大年初九，我们可以看到一个很明确的建议，那就是节制。如果最小的事情不能保密，它们将导致失败。因此，君子必丧命。小心谨慎，保守秘密，不要随便说话。” 俗话说，祸从口出，不就是这个意思吗？很多时候，一旦说了不该说的话，问题就出来了六十四卦分金，真的很难保密。从大年初九，我们可以看到一个很明确的建议，那就是节制。
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92。不要出去，你很凶。
《大象》说：“你不出去在法庭上凶猛，你就会非常来不及。”
92。不走出门庭，必有恶。
《象传》说：不走出大门和院落，就会有不幸，因为你错过了太多的机会。
九二中显得凶悍的人并不多，因为二是处于中间位置。九二虽然是柔位的阳耀，中间不对，但中间胜于右侧六十四卦分金，所以九二直接出现凶猛的情况是非常少见的。讲节制，就是自律，但也不能错过太多机会。九十二依旧像第九天一样在互卦之下，想不出像第九天一样，但它本身已经进入了互卦震荡，震荡代表行动，行动是必须的。应该行动的时候不行动，就会错失良机，所以会很凶。
九十二与阳线占据下卦的中间位置。在六芒星变化的过程中，做到了却没有做到，从原来的反应变成了无反应，甚至乘以九十三，这对九十二来说是双重损失。很多人说这条线不好，当然这也不完全是它的责任。《易经》只是告诉我们，事情是这样的，在这个位置和情况下，我们必须接受它，不要有情绪反应。如果不能接受，感到愤怒和愤怒，那一切都是徒劳的。
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六三。如果不慎重，那就是屈辱，没有任何责备。
《大象》说：“如果你不守规矩，谁来负责？”
六三。没有克制的样子，就会有一种感叹，没有谴责的样子。
《象传》说：谁能责怪无节制的哀叹？
6 月 3 日是一条非常重要的路线，它发生了变化。六十三原本是太六卦的五分之六。正中上卦，九十二有正应。今为祭卦六三。. 6月3日到来时，下卦为兑，兑为口，故称“嗟若”。“不怪”的“怪”在这里难怪。都是自找的，还能怪谁？如果占到这条线，恐怕要问是不是因为选错了，不符合节日的要求。当然，六芒星的位置必须是正确的，即使位置不对，又怎么能称为节制呢？
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六四。节日快乐，亨利。
《象》曰：“节庆兴盛，亦是上道之传承。”
六四。稳定的节制六十四卦分金 《易经》六十四卦之节卦，精通。
《相传》云： 节制之所以可以通达，是因为它走的是上人的正道。
泰卦成为节卦时，三五变化，六四不受影响，不为所动，故顺应克制，能稳住其位。卦变后，在互卦Gen中，Gen结束，所以是稳定的节制。上位者是九十五，接替九十五，九是正面回应。当然，六四很顺利。
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九十五。甘节，姬。有尚。
《象》云：“干界之吉祥也中。”
九十五。适度，吉祥。去被欣赏。
《相传》云：适中之所以吉祥，是因为适中。
九十五是太卦的九十三，获得了上卦坤的中位。鲲即土，据《尚书·洪范》云：“土为农作物”，“农作物为甘而造”，故九五为“甘节”。
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在六。苦毒，贞洁。悔改。
《象》曰：“苦贞凶，道穷。”
在六。苦涩的节制本质上是邪恶的。烦恼消失了。
《象传》说：苦酒必祸，因路已尽。
执着于“苦节”的方式是凶猛的。为什么你说懊恼消失了？因为不能怪，最后六场已经结束，还有什么选择？
节卦中，要看能不能明白进、阻的道理。比如正月初九六十四卦分金，“不离场，无罪”，明知初九不能动，所以说我对自己的立场很自在。九十二入互卦真。这个时候，应该是可以访问的，而不是停滞的。停下来很激烈。这一切都让我们知道，在卦中，只要位置得当，禁欲是非常好的。
标签： 易经 六十四卦 国学