风水堂：易经揭示宇宙法则的模型

我们在上一章中提到，《易经》揭示宇宙规律的模式是六卦，所以《易经》理论的核心是一阴一道阳。有人认为易经很难学。这是因为《易经》的卦、行、符、字，都是古圣留下的。其中涉及到一些我们从未听说过的古老典故和礼仪，而且非常好学。使困惑。只有参考学习资料，我们才能慢慢学习和理解。当然，如果我们能掌握易经的一些理论，对我们理解卦辞和要辞很有帮助。 《易经》也是世界上最简单的理论，因为这个理论的核心只有阴阳两调。写法简单，一直一横为阳，两断横为阴；好记，因为阴阳的现象经常会出现在我们面前，比如阴暗的天空和白天；前进和后退；创新保守；男人和女人;男性和女性等等。这样，相互对立、相互关联的现象或事物就在我们身边无时无刻不在发生。因为频繁出现，所以很容易理解，即使是小学生也能理解阴阳的概念。

上一章我们讲了坤的始末关系，六卦卦中的阴阳关系，错综复杂，千变万化做一些介绍。今天我们来说说八卦的属性和意义

八卦是干、坤、真、巽、干、离、根、兑。六十四卦中的每一个都由八卦中的两个组成。卦有其特殊的意义和属性。

西施传指出：八卦在排，形象在其中。图片也是这样的。尧形象内移，吉凶见外，功德见变化，圣爱见言。易经的基础是形象，成于天，成于地。古人仰视天象，俯视地理，总结出世间万物发展变化的规律，然后用一阴一阳两个符号来表达万物的变化。在图像中。系辞传说：故易经有太极，生二礼，二礼四象，四象八卦。孔子认为《易经》模仿了宇宙万物的演化规律：太极，宇宙的本体和本源（即“太乙、太初、太史、太素”）列子”），二礼。一是阴阳六十四卦五行属性记忆，一阴一阳为道，四象指的是少阳、老阳、少阴、老阴四种阴阳的不同状态。它是《易经》中认识和取象的重要手段之一，也是对古人对世界万物发展变化规律的认识和总结的一种认识和总结。

四象的排列有着非常严格的逻辑关系：“太阴”是万物开始循环的起点。这个时候，事情就比较稳定了，也就是阴阳交汇的开始。我们常称阴阳，不称阳阴。 ，从阴阳交合的初始状态来看，是比较阴阳的。所以它将从月球开始。再有少阳，表示形势开始变化，阳气开始上升，阴中有阳，即为少阳。所以下是阴，上是阳。阳进阴退，少阴代替少阳，而“少阴”则上阴下阳，即阳进阴退，变化不断。最终“太阳”完全接管了局面，即阳代替阴，变化完成，一个循环结束。

四行的太阴、少阳、少阴、太阳都是二尧，八图可以从四象阴阳交汇而得。八卦的标准形象是八卦图。在八卦图上，乾坤看里真寻根队有其明确的顺序和位置。先天和后天是有区别的。按照传统说法，先天八卦是伏羲之作，是根据“天敬地，天地定”的观念，天上地下的排列方式确定的。故甘在南，鲲在北，离在东，坎在西，兑在东南，根在西北，真在东北，巽在西南。 形成乾坤、里坎、根堆、真浔对峙的格局。体现了刚柔相济、八卦八卦的原理。所以说“先天为“身”，身为源，身为介词，身为道，身为理。薄，水火不相射。八卦错时，顺数顺，知来者逆，易逆数。”图表的顺序很简单，但图表中包含了天地之间的神秘创造孔，可以理解数学，改变万物。先天八卦是指宇宙变化的过程。宇宙开始形成后，世界呈现出勃勃生机。事物的自然选择六十四卦五行属性记忆，变化的状态不羁，后天八卦应运而生。前面我们讨论过，它是“先天为体”，下一句是“后天为用”，这是基于先天八卦。 ，根据八卦五要素的属性和洛书、河象的数论，重新排列八卦，即真在东，巽在东南，离在南，坤在西北，兑在西，干在西北，坎在北，根在东北。这就是《后天八卦》的安排。 “后天八卦”是基于“先天”八卦的另一种组合。变化和发展的规律揭示了物质运动的规律。 《易经》中的系词云：“万物皆惊而出，相和，相离，为役，在坤，言之有报。斗则枯。 ，劳苦难，言语温柔。”

“能动万物者，勿以雷击”，何以万物皆出震。真卦的形象是雷，其意为动。运动是易经理论的核心。刚柔相磨，八卦汹涌，动静也。斗争和相互转化的矛盾运动，运动是事物发展变化的基础。因此，“一切都摇摇欲坠”。地震是木头，它的方位在东方。时节是春天，万物生生不息。

奇虎浔，浔为风，“搔万物者，不如风之快”，ti意思是曲折，这里指风吹起万物或开始万物放松，或让所有东西都折叠起来。没有什么比风移动得更快。荀卦象风，意为荀。在古代汉语中，巽和巽是同义词。说明辰巳具有谦逊、和谐的特点。巽他属木头，木头笔直，有顺滑之意。

相见而去，而去者明，万物相见。 “刺激万物者，勿入火中”，醯字读作汗，意为燥热。这里说最能刺激万物的是火，而火的作用就是刺激万物。立瓜的形象是火，寓意光明，因为只有光明的人才能看到五彩缤纷的世界，而黑暗的时候，他们什么也看不见，所以一切都可以互相看到。立为火，南悬，时令夏，花叶繁茂，滑润顺滑，火称晏上。离也有附离的意思，火有时就是太阳，太阳必须悬浮在空气中，而火在燃烧的时候必须附在燃烧的物体上。火生于后天之右南，代表干和罐，主要功能生化。

“服侍鲲，万物皆养，故曰服鲲。”服务就是工作，这意味着为了繁荣，万物必须得到滋养和劳作。坤卦的形象是大地，寓意服从和滋养。坤为地属地，挂于西南。在以上章节中，《易经》已经分析了乾坤和坎离四卦，这里不再深入讨论。

“说万事者不说“泽”，说读月音六十四卦五行属性记忆，“乐”的常见假字，“泽”的作用是令万物愉悦，而“泽”的交换属于黄金。风水堂：易经揭示宇宙法则的模型，有去旧推新之意。西方挂。

“战近干”，西北，“说阴阳交战”。干为天属金，挂于西北。

“工如割”、“挂也是万物归之处，故谓之劳于岭”，寓意万物极度疲倦、疲惫，已进入寒冬阶段贮存。岭为水，说水润下风水堂：易经揭示宇宙法则的模型，北悬，时节为冬。

“辰衍为根”，根为山，五行土，东北卦，根为末。唯有有尽头，万事皆成。意味着万物发展的一个循环已经结束，下一个循环已经开始。

如果我们用一条直线连接后天八卦图中的李航和坎航，我们会发现没有阴阳的等分，东方留下一个阴型太阳和一个阳型西甘，仔细观察太极图，会发现阴阳鱼两头从茎开始，阴鱼头从圣代开始。太极图清晰地划分为相互关联的两个部分，可见世间万物都是相互关联、相互制约的。故有阴阳，相得益彰，相生相克。太极图两部分以不同颜色区分，一黑一白，分阴阳，黑中有白点，白中有黑点，表示两部分是独立的相互联系，相互关联，阴中有阳，阳中有阴。太极图的阴块和阳块呈大头小尾的形状，表示事物运动的方向，而太极阴阳图的运动方向是阳顺阴反之，四阳悬与茎、脊、根相一致。 ，震的方向，四阴悬，分别是荀、李、坤、兑的方向。这个非常重要。在《易经》的许多知识中，都会遇到阳顺、阴推的规律。很多关于先天八卦理论和后天八卦理论的书都有详细的解释，这里就不深入讨论了。

标签： 宇宙法则 后天八卦 宇宙起源

• 上一篇： 64卦入门之教你如何确定世爻和应爻的位置
• 下一篇：占卦风水堂：占卦，有三个不占