十二生肖与排序、六十甲子、干支、五行表
十二生肖与排序、六十甲子、干支、五行表
易学：十二生肖与排序、六十甲子、干支、五行表易学话题：易学情感心理计算方法什么是天干地支十二生肖与排序、六十甲子、干支、五行表(固定,常年可用)排序、地支、生肖排序、干支、五行排序、干支、五行排序、干支、五行排序、干支、五行排序、干支、五行13丙子25戊子37庚子49壬子14丁丑26己丑50癸丑15戊寅27庚寅39壬寅51甲寅16己卯28辛卯40癸卯52乙卯17庚辰29壬辰41甲辰53丙辰18辛巳30癸巳42乙巳54丁巳19壬午31甲午43丙午20癸未32乙未44丁未56己未21甲申33丙申45戊申57庚申10癸酉22乙酉34丁酉46己酉58辛酉11甲戌23丙戌35戊戌47庚戌59壬戌12乙亥24丁亥36己亥48辛亥60癸亥今年干支及排序:今年干支可以查日历得知,立春前取上年干支,立春后取当年干支.知道干支后即可从表中查得干支排序...例如：2007年立春为2日之前用上年干支,即"丙戌".则2007日之后用当年干支,即"丁亥"(立春时间可以具体到秒)从已知干支求岁数:岁数=今年干支排序-已知干支排序+1(如果为负数则再加60)...例如：求"辛亥"为几岁.查后可以知道今年干支及排序是丁亥排24,辛亥排48,则"60,-23+60=37,即辛亥今年为37求"壬申"为几岁.查后可以知道今年干支及排序是丁亥排24,壬申排"壬申"=24-9+1=16,即壬申今年为16(比较快捷的方法是从表中按排序顺推,如"壬申"则以"壬申"为顺数至"丁亥"为16,"壬申"为16从已知岁数求干支:干支排序=今年干支排序-已知岁数+1(如果为负数则再加60)再从表中可查得干支...例如：求48岁的干支.查后可以知道今支及排序是丁亥排24,则48岁的干支排序=24-48+1=-23,为负数再加上60,-23+60=37,查表可知37排序的干支是"庚子",则48岁的干支是"庚子"岁的干支.查后可以知道今年干支及排序是丁亥排24,则岁的干支排序=24-3+1=22,查表可知22排序的干支是"乙酉",岁的干支是"乙酉"(比较快捷的方法是从表中按排序逆推,如3岁则以"丁亥"为1逆数至3岁为"乙酉")从已知干支或从岁数算出的干支即可查得对应的纳音五行..."乙酉"属"水","丁亥""土"...由于干支纪年为60甲子一个循环,所以每隔60年的干支属性完全相同,即1岁与61与121全相同的,10岁与70与130岁是完全相同的.以此类推.农历采用的不是周岁而是虚岁.天干地支对照表天干甲子乙丑丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰壬午癸未甲申乙酉丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子壬寅癸丑甲辰乙巳丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申壬戌癸亥什么是天干地支天干地支（英文是[]），简称“干支”十二生肖的金木水火土顺序，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、申、酉、戌、亥。
十干和十二支依次相配十二生肖的金木水火土顺序，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间365.2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支十二生肖与排序、六十甲子、干支、五行表，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。天干地支的作用考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上十二生肖的金木水火土顺序，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。
这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。中国在汉武帝以前用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年；民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年，民国以后广泛采用公元纪年。天干地支的起源在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。
看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”郭沫若在《甲骨文字研 究释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义 的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半 是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较 中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代 的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而 来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西 北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后 而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来 之商贾或牧民所输入”。 一些学者从我国上古的夏代帝王世 系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已 被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中 国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支 产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十 天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位 法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会； “十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产 生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。
所以，郑文光推断： “十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科 学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在 夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天 干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。 十天干 的含义天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记 载，大体含义是： 甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。 思十二生肖与排序、六十甲子、干支、五行表，指万物茂盛。己是纪的意思，指万物有形可纪识。 是更的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初 新皆收成。 壬是任的意思，指阳气任养万物之下。 的意思，指万物可揆度。由此可见，十天干与太阳出没有 关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。 二地支的含义子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽，阳气在上未降。 午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。 未是味，万物皆成有滋味也。 申是身的意思， 指万物的身体都已成就。 酉是老的意思，万物之老也。
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