风水堂：梅花易占卜决断
卦断遗论
凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。
如起例中“西林寺额”，得山地剥，体用互变俱比和，则为吉，而仍不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而群阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。
此理甚明，不必拘体用也。又若有人问“今日动静如何”，得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请梅花易数体用大全李科儒，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时，必有当日之应，又有如何二字带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若“少年有喜色”，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如“牛哀鸣占”，得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉，是两者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体，不吉，不为其害也。“牛鸣之哀”，则略知其有凶，而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶，虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘于执一也。
译释：
大凡梅花易占卜决断吉凶祸福，固然以体卦用卦之生克比和关系为主，但也有不按照体用生克比和关系来决断吉凶的，例外的情况总是存在。比如在《梅花易数》起卦例中的
“西林寺额占”中，起得山地剥卦，体卦、用卦、互卦、变卦五行俱属土，俱为比和，按说应为大吉之象，然而仍然断为不吉，这是为什么呢？因为寺庙本来是纯阳之人（即和尚僧侣）居住的地方，应显现纯阳之象，但所起之卦却是阴爻、阴卦居多，阴气过盛之象，故对寺庙不吉，有阴人之累。况且山地剥卦本身有群阴而剥一阳之象，故必对寺庙不利。象这样的道理已经非常明显，因而也就没有必要拘执体用，而可以直接据理而断。
再比如有人问“今日动静如何”，起得地风升卦风水堂：梅花易占卜决断，初爻动，用卦克制体卦，本来是无饮食之象，但是最终却断为亦有人来请客。虽然酒食并不丰盛，但最终有人相请，这是为什么呢？因为那人当时求问的时候，必然有当日应验的事情。况且“如何”二字都带着“口”，双“口”为重兑之义，而兑为口，则知必有饮食。还有用卦虽不生体卦，但互卦、变卦却生体，亦断为吉。
比如少年无故而面带喜色，占得山火贲卦。还有用卦不生体卦，互卦、变卦都克体卦而最终凶的，比如“牛哀鸣占”，占得地水师卦。因为少年己面带喜色，未占就已经略微感知其必有喜事，而《周易》贲卦六五爻辞又说：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉”，亦是喜事无疑。因而外应、卦爻辞都属吉占，互卦、变卦又都生体，更显示其大吉利的兆象。所以，虽然用卦不生体卦为不吉利之占，但最终并不为害。牛在鸣叫的时候已有哀声，已经略微知道其不吉；而《周易》师卦六三爻辞说“师或舆尸、凶”，也显示为凶兆，互卦、变卦都来克，愈益增加其凶险的兆征，可见其灾难已难避免。
就此例来看，虽然用卦不克体卦，因已有以上几处凶险之象，也难以掩饰其凶险之象了。因为用《周易》的基本原理和筮法来判断卦的吉凶祸福，应当从事理充分允当的地方来验证，不能偏于一见、执其一端，而应综合判断之。
评析：
梅花易法求占的一大显著特点就是以体用为主，根据体用互变的生克比和关系来综合占断吉凶，但在具体的占断过程中亦不尽然，又有以卦理而断，或以外应而断，或以日常生活之理而断等具体变异情况，皆不拘体用，以理求断。任何事情都不可过于追求统一划一，过于追求完美，此易理中有变通之处，既济之后有未济之义所在也。以理而断、不拘体用有如下几种情况：
第一种情况是，虽体用比和，但卦象不吉，或卦义与所占之事不符，难以言吉梅花易数体用大全李科儒，则弃体用不用，而以理求断。如占出行得天地否卦，虽用生体卦，终有不能沟通之义。
第二种情况是看当时的具体情况，灵活施占。如“今日动静如何”占，虽从体用看为俱无饮食之象，但此人当时即以动问，必有当日之应，何况话中有重兑之义。
第三种情况是，若卦中体用生克比和之吉凶意义不是很明显，则参照外应和卦爻辞而断。外应显吉则往吉方断，外应呈凶则往凶处推。亦可参照卦爻辞的吉凶意义来断，若卦爻辞辞义现吉易经在线，可往吉推；若卦爻辞辞义呈凶，可往凶断。如以上所提之少年有喜色占和牛哀鸣占，即是非常典型的例子。
需要注意的是，不拘体用，据理而断，强调的是在进行象的推衍和数的推断过程中，必须时刻以易理或日常生活之理为基础为准的。所以本节一再强调“盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘于执一也”。
八卦心易体用诀
心易之数 ，得之者众；体用之诀，有之者罕 。
余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，仅知占其吉凶，如以蠡测海，茫然无涯。后得智人，见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验，如由基射箭，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。
于是易数之妙始见，而易道之卦义备矣。乃世有真实人，罕遇之耳。得此者，幸深秘之。
译释：
属于《周易》玄奥理论“心易”的易数推衍方式，得到其传授的人还是比较多的，但得到其真谛的人却很少；而关于体用生克比和与其吉凶意义的秘诀，知道的人就更少了。
我从小开始研读《周易》，长大之后又研习术数之学，才开始悟得心易卦数的真谛。开始时见到《周易》之卦例，并试着起卦剖断，仅仅知道占断事情的吉凶而已 ，却难得其真法，就好象以蠡测海梅花易数体用大全李科儒，茫然而无边际，令人不知所措。后来碰到一个智人并得到其精心指点，教授我心易中体用生克比和的秘诀，方茅塞顿开。尔后依照其占事之秘诀来剖断吉凶，原先的疑惑或疑难才慢慢解决了，并逐渐开始有定准。这样以后，用之占验吉凶祸福，就好象汉代神射手养由基射
箭一样，百发而百中。由此我认识到占卜的关键在于首先区分体用之卦，然后考察体卦用卦之五行生克比和的道理，从而才能明了所占之事吉凶悔吝的玄妙契机。于是，才慢慢发现了《周易》八卦之数的玄妙和渊深，而体载《周易》之道的卦德和卦义也就慢慢掌握了。世上确实有真正明白通晓易数的人，只不过一般人难以遇到罢了。易数玄妙无穷，渊奥博深，有幸得其真传的人应该珍惜收藏，不可轻易传于非研易之人。
评析：
梅花易数与其他筮法的不同，就在于其筮占方式是以体、用为基础，以体卦、用卦的五行生克比和的关系来推测吉凶，这与纳甲筮法将天干地支纳人八卦中风水堂：梅花易占卜决断，然后根据干支的刑冲克害来剖断吉凶完全不同。
梅花易数的特点是起卦灵活、简便，随时、随地皆可施占，但又因其太灵活，虽易掌握，但在具体的施占中又难以把握，因而增加了梅花易占断的难度。
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