“提起梅花易数，必须提到一个人邵雍”
“字尧夫，谥康节，自号安乐先生，是北宋著名哲学家，创立北宋象数先天之学，成为宋明理学的主要奠基人物之一。其祖籍是范阳（今河北涿州)，幼时随父亲南迁到共城(今河南辉县)，隐居在苏门山百源之上，故又称百源先生。”
“邵雍虽然博学多识，但一生未出仕，屡受朝廷征召而不赴。晚年时在洛阳定居，以教授生徒为生。与司马光、程颐、程颢等一时名流交往甚密，著有《皇极经世》《渔樵问对》《伊川击壤集》等《宋史》卷四二七有传。”
“邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，是宋明理学的重要代表人物。邵雍的哲学思想大致属于客观唯心主义，他认为太极是宇宙万物的本原，太极的动与静分别生出天和地，由天之动生出阴阳，地之生出刚柔。不过他又认为阴阳本一气也，生则为阳，消则为阴，阴阳之间发生作用形成日月星辰；刚柔之间发生作用形成水火土石。在共城时梅花易数占卜app用不了了 梅花易2，邵雍深入探索《易经》象数之学。结合《易经》中对于八卦形成的解释，邵雍提出宇宙构造图式和学说体系，这就是他的象数之学，也叫先天象数学。他认为“太极不动，性也；发则神，神则数，数则象，象
则器，器之变，复归于神也”梅花易数占卜app用不了了，即数、象、器都是由太极生出的:太极为一，一生二，二就是神，由神生数，由数生象梅花易数占卜app用不了了，由象生器，这样就生出了天地间的万事万物。”
“邵雍在政治上十分保守，激烈反对王安石变法。在《皇极经世·观物内篇》中邵雍提出，人类历史是按照道→德一功→力四个阶段逐步退化的过程:“三皇之世梅花易数占卜app用不了了，以道化民；五帝之世，以德教民；三王之世，以功劝民;五霸之世，以力率民。”这就陷入了神秘主义的宿命论。”
“师父啊，这些东西感觉跟算命没什么关系吧？”杨宏道一头雾水的说到
“小子，你懂个屁你一定要知道一个人不管你学什么你要知其然知其所以然。不可以只是学，不去学它的来历他的人物文化，这样的话，未来你的成长很有局限性我为什么先给你讲理论，其实就是因为我希望你的未来发展比较长远，别教你一场，最后人家问起什么来，啥都不知道”
“好的师父我好好听”
“这就对了嘛，下面我们来说说”
“梅花易，初学时候，你会认为它是一个非常简单的预测方法，实际上也是，如果用点心，一两天时间就可以应用书上写的方法来占验应用了。但你用了一段时间后会发现，时准时差，无法把握，然后再深入的学习，发现自己原来对它的认知，几乎是错的，反反复复十几年后才又能渐渐把握一些它的窍门，终于发现，其实它不完全是一种数术，而更多的是一种“理学”，如果你能从理上明白了，才能用的好它，驾驭它、如果不明白理，单纯的生搬硬套书中的方法，恐怕一辈子也都是时准时差的状态。”
“梅花是很独特的一种预测术，它从根本上讲，在预测时候，使用的并不是大家书本上看的和理解的那种方法。它的本质是理象数三者一体，密不可分的一种方法。它由数，象起卦，用外应对规及五行推演来判断事情的吉凶结果。而人们说梅花五瓣暗示梅花是用五行来推算的，这个是没有错的，梅花提出来先后天的概念，我们看到的卦辞，爻辞，象，这个都是后天应用法。梅花易数和其他数术不同的是，它应用的是最基础的计算原则，而不象其它数术会涉及到天文历法，干支纳甲，星相神煞等，梅花易数应用到的是真正最原始的“数”“象”“理”这几个东西，除此之外，一概无涉。比如口我们的八字用干支梅花易数占卜app用不了了 梅花易2，干支是星相体系，紫薇更不用说，三式不用说也是一种和历法，星相有关系的预测方法，而这些都是人为观察自然后，根据自然规律结合易学制定出来的方法，都可以称为后天易学。”
“但梅花易，独用数和先天卦，五行进行判断，不涉及任何历法，星相;夸大点说，如果我们的地球爆炸了，其它数术是不会存在的，因为关键点没有了，原来建立的体系都没办法应用了，就如紫微斗数，过去的方法在现在应用时候已经有了误差，因为当时建立紫薇斗数观察坐标时，大概是处于河南，而现在的星体纬度有了变化，测算时候的地域也有了不同，所以产生了偏差。而奇门，因为历法关系，也产生了如到底是用拆补还是置润的学术争论，就连八字，都需要校对地方时后再进行演算，这些都是因为原来设置这个体系时的参照物在现代已经发生了变化，所以产生了误差和大家的争执。而梅花易不会，地球爆炸了，都不影响它的使用，因为它的方法是最本质的，所以叫先天易学！”（此文借鉴了海天老师的文章）
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