太阳、月亮的运行轨迹，完全有可能也合乎逻辑的
太阳、月亮的运行轨迹，完全有可能也合乎逻辑的
伏羲时代尚无文字梅花易数预测天气离卦和坎卦一样多怎么解，因此用八种符号（即八卦）来记录太阳、月亮的运行轨迹，是完全有可能也合乎逻辑的。东汉易学家虞翻注的《系辞传》就持此种观点，他认为，日月高悬于天空，在运行的过程中，于不同的方位，便出现了不同卦象。
“三日莫，【震】象出庚”：
每月（阴历）初三日黄昏时分，初月出现在西方庚的方位（在北半球看到的话，月亮出现在天空的西南方，正西偏南22.5度），月的弯细及阳象初生的形象，符合一阳初生的震卦卦画类像（“—”表示阳，即亮；“——”表示阴，即黑）。
“八日莫，【兑】象见丁”：
初八日月为上缺，大半圆形的月亮黄昏时出现于南方丁的方位（正南偏西22.5度）。此时月的形象上虚下实，阳象较前增加（阳长阴消），符合二阳的兑卦卦画类像。
“十五日，【乾】象盈甲”：
十五日为满月，圆月黄昏时出于东方甲的方位（正东偏北22.5度），盈满的月符合三阳的乾卦卦画类像。
“十九日，【巽】象退辛”：
十九日，月开始亏缺，阳象已极而阴象始生，这一天天亮时，月落于西方辛的方位。此时月亮稍亏（下缺）的形象，符合一阴始生的巽卦卦画类像。
“二十三日，【艮】象消丙”：
二十三日，月为下弦，小半圆形的月亮在天亮时消失于南方丙的方位（正南偏东的22.5度）。此时月的形象上实下虚，阴象较前增加（阴长阳消），符合二阴的艮卦卦画类像。
“三十日，【坤】象灭乙”：
三十日为晦亡，月亮不出现梅花易数预测天气离卦和坎卦一样多怎么解，阴象盛极，是黄昏时即消失于东方乙的方位。此时月全亏，符合三阴的坤卦卦画类像。
还有两种形态相对特殊，记录的是月与日同时现出现在天空中。
上半个月的傍晚太阳尚未落下，而月亮已经升起；下半个月的早晨太阳已经升起，而月亮尚未落下。这两种情形符合坎卦卦画及离卦卦画类像。
因为相对日来说，日为阳，月为阴，坎卦卦画表明，在一月中，月亮（阴）两次（早晨和傍晚）与日同现。离卦卦画同样表明，在白天里也有月亮（阴）。
如此一来，由月相产生的震、兑、乾、巽、艮、坤、坎、离等八卦就自然而然地呈现在面前，因此，高人通过观月相便可知天时，定方位，推万事。
如果你对《易经》和八卦不甚了解的话，也许下面的解释能看懂一二！
众所周知，由于月球本身不发光，在太阳光照射下，向着太阳的半个球面是亮区（可用阳爻“—”表示），另半个球面则是暗区（可用阴爻“— —”表示）。
随着月亮相对于地球和太阳的位置变化，就使它被太阳照亮的一面有时对向地球，有时背向地球；有时对向地球的月亮部分大一些，有时小一些，这样就出现了不同的月相。
简而言之，从月初到月末，其变化依次为：新月→蛾眉月→上弦月→凸月→满月→凸月→下弦月→蛾眉月→新月。
每当月球运行到太阳与地球之间，被太阳照亮的半球背对着地球时，人们在地球上看不到月球，这一天称为“新月”，也称“朔”（从字型就可以判断——半月），这时是农历初一。这一天，月亮在地球与太阳中间，因此日食都在这一天发生（所以凡是有日食发生，可直断为每月初一，比如在考古文献上出现日食，就对确定当时的时间有重要的意义）；
过了新月，月球顺着地球自转方向运行，亮区逐渐转向地球，在地球上就可看到露出一丝纤细银钩似的月球，出现在西方天空，弓背朝向夕阳，这一月相叫“蛾眉月”（古代形容女子细长而弯的眉毛就叫“娥眉”，“蛾”“娥”两者相通），好多人还将其诗意化为“银钩”，如诗句“大漠沙如雪，燕山月似钩”。这一天通常是农历的初三、初四。
随后，月球在天空里逐渐远离太阳，到了农历初七、初八，月亮会有半个亮区对着地球，人们可以看到半个月亮（凸面向西），这一月相叫“上弦月”。
当月球运行到地球的背日方向，即农历十五、十六（不是有“十五的月儿十六圆”之说嘛），月球的亮区全部对着地球，这时我们就能看到一轮圆月，这一月相称为“满月”，也叫“望”。十五，月亮绕到了太阳与地球的延长线上，可以看到整个发光面，所以满月太阳、月亮的运行轨迹，完全有可能也合乎逻辑的，月食往往就发生在这天，当然有时也会出现在十六。
到了农历二十二、二十三的时候，又是半个亮区对着地球，人们又可以看到半个月亮（凸面向东），这一月相叫“下弦月”。
到了农历三十的时候，就是月亮的整个暗区转向地球，这时候月亮从地球上就看不到了（实际上仍然存在），这一月相叫“晦”，人们常说的“晦气”就来源于此。
从而看出知晓天文知识，最为重要的是细心观察，在记录天空中的每一样变化，上述有很多学者研究过，而且较为准确，所以贴出来给大家分享。自然界的变化也就是环境和磁场的变化太阳、月亮的运行轨迹，完全有可能也合乎逻辑的，人类要生存梅花易数预测天气离卦和坎卦一样多怎么解，必须懂得自然规律。
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