鬼谷子身怀旷世绝学，是中国历史上一位极具的人物
鬼谷子身怀旷世绝学鬼谷子身怀旷世绝学，是中国历史上一位极具的人物，是中国历史上一位极具的人物
鬼谷子，名王诩，道号玄微子，因隐居在云梦山鬼谷静修，故自称鬼谷先生。传说他在世数百年，后不知所终。鬼谷子身怀旷世绝学，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，他是军事家孙膑庞涓的师傅、也是纵横家苏秦张仪的师傅，他的关门弟子徐福乃秦始皇时期受命统领五百童男童女东渡日本的‘天照大神’（即后来日本传说的天照大神渡海西来，乃是日本皇族之始、万世一系）。鬼谷子隐于世外，却有通天之智，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向，被后世尊为“谋圣”。
“金钱课”六爻起卦法，又称钱筮法，相传是两千年前战国时期鬼谷子所创，以三枚铜币放在手心里摇卦代替传统的龟甲、蓍草问占的方法，故此法又称为金钱卦，铜钱卦，摇卦。此法简单易行，人人可用，自古高人用之，应验如神，是民间最常用也是流传最广的占卦方法之一。
钱币的阴阳：钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线纹为阳；粗为阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各国币种硬币分出阴阳面。
比如：用古铜币如乾隆通宝，带‘两个满文如麻花一样的花纹’那一面是阳，带‘乾隆通宝’那一面是阴。用现在1元硬币，带‘国徽’/‘国花’的那一面是阳，带‘1元’字的那一面是阴。
起卦操作程序如下：
一、准备：
1、准备三枚硬币（通常用古铜钱，并以“乾隆通宝”为佳）, 如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以大的为好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。
2、净身净手，选择一个安静的场所，焚香，静心片刻，将铜钱置于竹筒之内，或双手捧起铜钱，口中念告辞（意在静心、虔诚，以使意念专一，而天人感通）。古人告辞的内容，大致如：“弟子XXX，诚心三拜请（行三拜礼），拜请伏羲、文王、周公、孔子以及厅前诸位神明，弟子为XXX占卜，因XXX事情犹疑不决，伏求诸神明、仙佛之尊灵开示灵卦，是凶是吉，尽判分明于卦爻之中。”
二、摇卦：将三枚钱币合扣在手心，左手在上，右手在下，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念应为明确的询问句，如测是否要参与周末的xxx集会，意念应为“我是否要前往参与xxx（点明时间、地点、集会名目）集会？”或者“xxx集会结果如何？”待心中的意念专一、心平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，不要使钱漏出，随意摇动几下，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，观察摇出的三枚硬币朝上之面的阴阳并作出记录。如此反复六次，摇出六个爻。每摇出一爻都要记录所摇的结果。摇卦期间保证意念的专一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念。
三、录卦：按照约定俗成：有字的一面（现在硬币有面值的一面）为面(阴）；无字的一面（有图案或花纹）为背（阳）。
四、装卦：一共投掷六次，由下往上装卦。第一次所摇的结果为初爻，记录在卦的最下端；第二次所摇的结果为第二爻，记录于初爻之上。其余依次类推，直至六爻齐备，即为占得一卦。
五、查卦：初学者可根据摇卦的记录，对照「64卦图」先查找出本卦，之卦（变卦）、互卦，再表注细节（如体、用、五行生克等）。
六、解卦/断卦：起卦的方法很多，高手可以近取诸身，远取诸物，龟壳、贝壳、蓍草、钱币、声音、方位、姓名，数字，时间，事件等，凡成有数都可以用来起卦。卦成后由于六个爻位动静不同的原因，开示的意义也就不同了。起卦后如何解卦、断卦，里面的学问是大有讲究的。
以朱熹《周易启蒙》提到的占断方法为例：
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两变爻爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
提示：一卦6爻，超过半数爻皆动，主反复不顺，当取静爻为占，以不变应万变也！
例一：抛掷3枚铜币6次，记录每一次抛掷结果
第一掷：三枚铜钱皆为有字的一面（正面）朝上（阴），用数字6代表老阴，图示为：
第二掷：三枚铜钱皆为无字的一面（背面）朝上（阳），用数字9代表老阳，图示为：
第三掷：三枚铜钱为有2枚有字（正面，阴），1枚无字（背面，阳），用数字7代表少阳，图示为：
第四掷：三枚铜钱为有1枚有字（正面，阴），2枚无字（背面，阳），用数字8代表少阴，图示为：
第五掷：三枚铜钱皆为有字（正面，阴），用数字6代表老阴，图示为：
第六掷：三枚铜钱皆为无字（背面，阳），用数字9代表老阳，图示为：
于是，上述起卦的结果，若是用数字代表（由下往上），则记作；本卦为卦，之卦为卦，称之为“之卦”。用图表示则为：
本卦
变卦（或称之卦）
山风蛊卦
水火既济卦
解卦：本卦有四个动爻，按规则“四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主”，即以按的九三爻和六四爻的爻辞为断，以九三爻爻辞为主（九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用），六四爻爻辞为辅（六四：繻有衣袽，终日戒）。
断卦：则要看所问何事，以对应爻辞断。
例二：抛掷3枚铜币6次，记录每一次抛掷结果
第一掷：看见2枚有字（正面，阴），1枚无字（背面，阳），用数字7代表少阳，图示为：
第二掷：1枚有字（正面，阴），2枚无字（背面，阳），用数字8代表少阴，图示为：
第三掷：1枚有字（正面，阴），2枚无字（背面，阳），用数字8代表少阴，图示为：
第四掷：三枚铜钱皆为无字（背面，阳），用数字9代表老阳，图示为：
第五掷：三枚铜钱皆为无字（背面，阳），用数字9代表老阳，图示为：
第六掷：三枚铜钱皆为有字（正面，阴），用数字6代表老阴，图示为：
于是，起卦的结果，若是用数字代表（由下往上），则记作；本卦为，之卦为，称之为“之卦”。用图表示则为：
本卦
变卦（或称之卦）
泽雷随卦
山雷颐卦
解卦：本卦有3个动爻，按规则“三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）”，即以卦卦辞为体（随：元亨利贞，无咎），卦卦辞为用（颐：贞吉。观颐，自求口实）。
典故例证一：
《左传·闵公元年》记载了一个叫毕万的人。他的祖先做过诸侯，后来失去了封地。毕万准备去晋国做官，临行前找人算一卦，卦摇出来结果是这样的，如图所示（图中黑圆为背为阳，空心圆为面为阴）：
第六次摇○●●记录为----阴爻
第五次摇○○●记录为——阳爻
第四次摇●○●记录为----阴爻
第三次摇●○●记录为----阴爻
第二次摇●●○记录为----阴爻
第一次摇●●●记录为——X注意是老阳爻（阳爻发动，会变成阴爻）
于是得到，上卦为坎☵，坎为水；下卦为震☳，震为雷，本卦是卦，其中第一个爻（初九）是老阳爻，由此基本信息，继而推出屯卦的初九老阳爻发动变为阴爻后，因初九变成了初六，得变卦。称“水雷屯之水地比”卦，简称“屯之比卦”。
解卦：因为变爻数为1，以本卦变爻爻辞占断。本卦“屯”的变爻为初九，即以初九这个“爻”的“爻词”来解。查《易经》，的初九爻“爻词”为“磐桓，利居贞，利建侯。”
断卦：毕万此去晋国，开始很不顺利，会遭遇巨大困难，需坚守正道，最终官拜诸侯。
结果呢？《左传》里记载，毕万后来为晋献公效力，灭掉了耿、霍、魏三个小国，献公把魏赐给毕万，于是毕万成了诸侯。
以《周易》经文解卦，因为有文本可看，似乎容易，其实不然！一者经文晦涩，现代人难懂；二者卦象深奥，非一般人能知能解；三者经文简略，难以定夺。不同的人，立场不同，答案不同；同一个人视角不同鬼谷子身怀旷世绝学，是中国历史上一位极具的人物，得出的结论不同。所以看似“容易”，实则“不易”。
“易”之占，随人随时其义是不同的。男女占得同一卦解法不一样，老少占得同一卦解法又不一样。另外，根据问者的问题的不同，自身的情况，其结果也是有差异的。中医学讲辨证施治，教育学讲因才施教，周易强调“上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”，所以，占得一卦，时运怎样，商业怎样，婚姻怎样，不同人、不同时间、不同背景及事件，解出来的卦是不一样的。比如：
鬼谷子断卦轶事之一：为父测疾
鬼谷子摆摊论卦。见一青衣男子，气宇非凡，英俊年轻，扛个写了文王卦三个大字的旗子，就在他对面街上也摆起了摊。一个女人走过来，毫不思索的走向那位年轻人，向他问卦。该女子行色匆匆，是因为她父亲生了大病，要来问父亲的病如何。
帅哥问：请问姑娘今日何月何日？（这是按日期起卦）
姑娘回：今日八月初一。
于是帅哥起了个卦，大声向姑娘说这是个大吉之卦，泰表示阴阳相通，天地相交，小往大来，吉亨顺遂。并告诉她，她父亲一定会好起来。
女子一听大悦，丢了银子就要回家。突然听到鬼谷子叫住。
鬼谷子说：姑娘且慢，此卦另有玄机。您的父亲恐怕快没命了！
那女子说：你乱说！你是看我不光顾你生意，挟怨报复来的吧？
鬼谷子不计较，接着说：快回吧，慢了就见不到你父亲最后一面了。
说话间听到远方来了匹快马，跳下了一人哭着告诉那女子说她父亲已经去世了，要那女子快赶回去。
围过来看的民众对于鬼谷子的神奇断卦能力咋咋称奇。
年轻男子断卦依据是：八月初一，按八卦先天之数8为坤为地☷解卦变未济卦梅花易数，1为乾为天☰，这便是卦，地天卦的卦辞是“泰：小往大来，吉亨”。为何就与鬼谷子断得结果大相径庭呢？
年轻男子于是请教鬼谷子是如何断的卦，反被鬼谷子问回去，那人回答是易经卦辞。鬼谷子说断卦要凭感觉与灵机，不可教条地依文解字。
批注：问父亲之病，父亲为老阳为乾，上卦为坤，坤为地，乾在坤下，岂不是被土埋了起来？可见断卦，首先要懂得看“象”。伏羲以八卦示象，不落文字，也许就是考虑到文字的局限性？
鬼谷子断卦轶事之二：为母测疾
在鬼谷大师出招点了女子父亲必死之后，围观群众开始鼓噪，对这位卦神议论纷纷。其中就有一个人忍不住诱惑，嚷着要鬼谷子帮他算母亲的病。
鬼谷子问：”这位大哥要问母亲的病，今日是八月初一，照样取地天泰卦来论。” 这人急着问：”刚刚地天泰卜出那女孩父亲必死，这会又是地天泰卦，妈呀！我来不及孝顺您啦～～”
鬼谷子说：”别急！这卦是地天泰，天地相交之象，这外卦的坤非地也，是地气。那内卦的乾非天，乃天气也。天地之气相交，岂有不吉之理？不但您母亲平安，我敢断言大现在大概已经起床到田里做事啦！”
那扛着文王卦大旗的年轻人听着奇怪，问道：”先生刚刚说我用易经卦辞来断不对，这会儿大师不还是用易经之理来断之，何故？”
鬼谷子言：”断卦不可执一而论，不拘泥定法，不是不讲理或不说法。” 那问卦的人回家，果然看见妈妈在田里干活。
为何一样是地天泰卦，论出来的结果完全不同？
（批注：问母亲，看老母，坤卦在上，乾卦在下，乾为动，下半身动了，说明已经起床活动了。乡下人，能动就会到田里干活。乾动，代表阳气渐升，大地逐渐回暖，生机勃勃，何凶之有？再看互卦为雷泽归妹，雷为草木为庄稼，泽为金为金属器具，有拿着镰刀割麦之象。）
鬼谷子断卦轶事之三：测失物
鬼谷子断卦，卦卦神准，一时名声大噪，大家都围拢来想看看这位神仙长得甚么样子，于是人潮聚集，拉动周边的摊位生意都好了起来。
人们交头接耳，议论纷纷，突闻一官差哟喝：“官员办事，挡路者，将汝等移送法办！”
鬼谷子便问：“这位长官是要问卦？”
官差说：“没错，我家老爷丢了东西，可否帮忙测测？”
鬼谷子说：“今日乃八月初一，得地天泰卦…”
旁观者个个头伸着跟长颈鹿一样长，大家都在笑，这回还是地天泰，看你怎么掰。
鬼谷子接着说：”这地天泰卦，内卦为乾，外卦为坤，乾为圆，坤为方，此物形状为内圆外方。若论颜色，坤为黑黄，乾为赤，互卦的兑为白，震为玄黄，此物有五色。乾为玉为金，坤为布为囊，实属贵重之物，可曰宝亦可曰信…”官差没等听完马上插嘴：“真是见到神啦！先生所言句句属实！失物确实为印玺！请问还找得到吗？”
鬼谷子说：“此物下乾上坤，内实外虚，贵重的没丢，丢的是外面的皮囊。” 那官差连忙道谢奉下卦金后，火速五百里加急赶回主公家禀报，主公恍然大悟，想起他当天用完印后便把印章放在公文盒中，忘了放回玉玺布袋。
（批注：圆形，含五色，断为玉器；此物藏于方形物中。断为玉玺放在公文盒里。由此可知，占卦除了要熟练掌握64卦的卦形、卦辞、爻辞，还要了解八卦所代表的颜色、方位、物象、材质等。）
鬼谷子断卦轶事之四：测藏物
当天八月初一卜完了三卦地天泰后，众人无不称奇。此时一人长得孔武有力，潇洒翩翩，飘然来至…
“鬼谷先生，可否帮小弟看今晚财路丰硕与否？”
鬼谷子说：”今日八月初一，还是以地天泰来论卦…”
那人插话说：”哈哈！地天泰？那围墙高六尺，但三尺之上有裂洞，一钻就过去了…”
鬼谷子冷笑着说：”兄台颇有易学根基，风度翩翩，不似一般梁上君子，何不从善弃暗发挥才干？”
“唉呀！世道乱啊！我劫富济贫也算是行善，大师说说看，今晚论吉否？” 鬼谷子说：”今晚必有财，但事有变故…恐怕钱财已经入土…”
“大师果然有过人之处，我那探子刚刚回报我看上的财宝已经被埋入土里藏了起来…”
大师接着说：“不成问题，钱财埋于土中厚度只有八寸。”
那男子扔下十两钱，便飞似的消失。当晚那义贼从富人的围墙破洞溜了进去，在藏金处挖到了大量珠宝，果然土厚八寸。
（批注：地天泰卦，乾为金为财宝，坤为地，财宝入土之象，看中的钱被藏了起来。埋多深呢？坤为八数，八寸无疑。）
以上“鬼谷子轶事”未必真是鬼谷子的故事，极有可能是后人附会之说，但道理还是对的：同样一卦，结论因人因事而不同。
总的来说，占筮包含起卦与解卦这两部分，起卦的方法有千万种之多，断卦的方法也是形形色色，各显千秋，很难一概而论哪一种最好最灵验。理论上，依照成卦的显示，从象、理、数占上入手，依卦与卦间的生克制化就能占卜天地人间任何事物。占筮结果准确与否，决定的因素有很多，比如求卦者的诚信度，开告的必要性，解卦师的功力深浅，等等，无不影响着占卦的结果，差之毫厘谬之千里。
清朝光绪年间的外科医家及占卜名家王洪绪在《卜筮正宗》云：“鬼谷子仙师，因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代耆卜，定财官父兄子，生克制化；分别原、用、仇、忌、四神，刑冲克害，生扶拱合，动静空破之法，使后学易觉，吉凶易剖。自后以耆演易者，不察互、体、用象、爻辞而不灵，以钱卜卦者用之则不验。学者宜知耆演、钱卜断法不同。”
文中提到的“定财官父兄子，生克制化；分别原、用、仇、忌、四神，刑冲克害，生扶拱合，动静空破之法”，应是周易六爻法，它的近亲还有“火珠林”、“纳甲法”、“文王卦”等，是在周易八卦、五行的基础上，纳入天干地支、六亲六神、六合六冲、三合三刑、生旺墓绝、空亡等配件（术数），使得预测更加精微、精准。鬼谷子、诸葛亮、刘伯温、邹衍、葛洪、邵康节、司马光、郭璞，都是历史上术数的顶级高手。
鬼谷子断卦轶事：老人丢马
话说有一天，有人急忙来问事。鬼谷先生请他报数，结果对方报三、二、一，鬼谷子想了一下便说：三为离、为火解卦变未济卦梅花易数，火炎上；二为兑、为泽，润泽而下，大有相违之象。你后又补一数，即为初九爻动。据此看来，您丢了主人的一匹马，是吧？这匹马已经丢了五天。五天前你把马放在南边的湖边吃草，你的两个女儿因为不和，去找您诉苦，结果话一说完马就不见了… 那个人一拍大腿说：对呀！马已经丢了五天，先生彷佛神仙一般，比我说的还清楚，简直是活神仙！你说的完全正确！请问先生，马能找到吗？鬼谷子说：绝对找得到，而且半个时辰内就能找到。我跟你打赌，如果半个时辰内马没回来，我赔你一匹马！半个时辰未到，忽见一人骑着马来，原来那个人是他主人的弟弟，因有要事，见着哥哥的马在湖边，就骑走了。丢马的奴才一看见马就抱马痛哭，连忙道谢离去。
因为没有确切的卜卦时间，文王卦所需的配件是不完整的。从已知的一些信息，略作推演：
1. 初爻动，初爻为腿、交通之意，马为古代交通工具，猜丢马是合理的。
2. 兑为泽解卦变未济卦梅花易数，为湖，二爻卯木为草木，居兑，马在河边或湖边吃草。
3. 子孙持世，巳火动来克世，就是说因为子孙的事情使得马丢了。
4. 睽为二女争执，兑为少女，故为二女儿与父诉苦。
5. 动爻在下卦，故下卦为用，上卦为体。上卦离☲，五行属火；下卦兑☱，五行属金；火克金，体克用，吉。说明事无大碍，不用担心。
6.巳火化寅木回头生，也就是马尚健在，且失而复回。
由此可见一斑，占卦包括术数，是非常客观唯物的，是运用各种建模运算推演事物发展的结果，并非唯心或者鬼神迷信，只是很多人不了解情况，“不学无术”罢了，就像不懂不摸电脑的人，永远不会明白电脑为什么能够运算得那么快、记忆的东西那么多，更不会明白打开电脑就能够了知天下事！易经相当于提供了编程语言、运行平台。易理(易经衍生的哲学)相当于提供了可视化语言，术数相当于应用软件，软件可以不断更新升级，永无止境。但是《易》之阴阳八卦，乃是“万变不离其宗”的宗，是最初级，同时也是最高级。
上面老人丢马这个例子，我们即便不学无“术”，只是从《周易》初九的爻辞："悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎"，也一样可以得到相对准确的结果：不用担心（悔亡），马匹丢了不用去找（丧马勿逐），它自己会回来（自复）；看到偷马的人别去追究责任（见恶人无咎），主人的兄弟要用，自是情有可原。精通术数只不过让你更精确地知道马丢了5天、半个时辰能回来，如果这个对你很重要，不妨寻访术数高手，但切忌舍本逐末。学《易》的目的，是为了明理，为了让人生过得更有意义。人若明理，就能做到“诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱”，如曾国潘那样的境界，也就勿须占卜了。珍惜大好的生命时光，让生命少一些遗憾，才是我们应该寻思、向往、努力的方向。
伏羲作《易》，目的是为了阐明天道，教人性命之旨。《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布生生不息，世间万物的吉凶变现，无不隐藏着道理、道术。古今中外，占卦的流派不胜枚举。术可万变，理却大同。路有千万，道只一尊。无关高低对错，至诚即能感通。
《易》道之大，浩瀚无边。《易》海拾贝，偶辑文章。以手示月，多有谬误，祈先贤宽恕，阅者海涵，更望各位方家同袍不客赐教、批评斧正!
标签： 鬼谷子 周易六爻铜钱占卜 文化