梅花易数精解卦例 《梅花易数》精讲29—”互卦“应是“四象卦”
梅花易数精解卦例 《梅花易数》精讲29—”互卦“应是“四象卦”
乾卦之中的天元卦、贵神卦、将神卦和地元卦都是乾卦，是四个乾卦。所以看“四象卦”的话，并不是乾坤无互，当卦位发生变化的时候，实际上它是有互卦的。《家传邵康节先生心易卦数》这本书前面说的“乾坤无互，互其变卦”这句话本身就是一个误导的内容。
在这本书里面还提到“互卦止用八卦，不必取六十四卦”，这句话没毛病，实际上我们看到的“四象卦”是由四个卦组成的，这四个卦都是三爻卦。但是后面有重要的内容没有讲到，也不知道是作者故意删掉的，还是因为在写这本书的时候，作者就已经失去了这部分传承。我个人认为最大的可能是他故意删掉的，因为看这本书后面写作内容的时候，可以发现作者是懂行的人，至少是有过这部分传承的。如果没有传承，他不会在那些个关键点上，把东西删的这么干净。
所以最大的可能是他故意把思路误导出去，但是他在里面透露了“互卦止用八卦，不必取六十四卦”，那么我们看一个六爻卦的时候，是需要把它分成上卦、下卦和上互卦、下互卦，这四部分的。也就是在后面特意给你指出来的“以二三四爻為下卦，以三四五為上卦論爻”。这句话有两个误导的地方，一个是在互卦里面分下和上，他应该是给你注明以二三四为下互卦梅花易数精解卦例 《梅花易数》精讲29—”互卦“应是“四象卦”，三四五为上互卦，然后论三爻卦。这样一句话就说清楚了，等于是有一个上卦，一个下卦，减去初爻和六爻梅花易数精解卦例 《梅花易数》精讲29—”互卦“应是“四象卦”，剩下一个二三四爻的下互卦和三四五爻的上互卦，当你这样去解读的时候，你会发现它是比较清楚的。
这句话等于告诉大家的就是”四象卦”。这样你可以把一个卦分成四个，但是他为什么一定要把里面的这两个互字去掉，后面加上一句可有可无的论爻，以至于到了再后面的五卷本中，干脆就把这部分内容去掉，变成了“以中间四爻分作两卦，看得何卦？”。这就是因为在最初的时候梅花易数精解卦例，作者是要特意隐藏四象的位置。
金口透易梅花占非常关键的一个要点就是把一个卦分成四个三爻卦，然后看这四个卦之间的相互关系，当他把这个要点去掉以后，就变成四个没有关系的独立的三爻卦了。我们看一个完整的卦时，这个卦里面有代表时间的卦，代表空间的卦，代表着时间和空间相交的卦和代表着空间与时间相交的卦，这四个卦是紧密的依靠于时空模型的，也就是之前的课程给大家讲到的太极图、洛书和先天八卦共同组成的时空的模型。
当把四象的位置信息屏蔽掉之后，这四个卦就被拆散了。当然后期在讲断卦的内容的时候，他也讲到了体生用，用生体，体克用，用克体，然后体用比和，讲到了这五个关系。但里面唯独没讲到互出来的卦和上卦与下卦之间有什么关系，里面他没有讲到“位”的概念，而恰恰在四象占里面，位的概念是最重要的。只有明了四象位在一个事件之中所代表的因素，你才能够确定在这一个事件之中，各个卦都基于什么样的位置，而产生什么样的作用。这一部分内容就是写这本书的作者，刻意要把它隐藏掉的，我们已经看出来，从书的开始，他就在想办法隐瞒这一部分重要的内容。
“四象卦”被隐藏之后，梅花占秘传体系中的基础框架，就被人为的隐藏了起来，任何一种数术也好，任何一种技术，它都是需要基础理论框架的。而数术典籍的出版目标和师承目标是有着本质区别的，也许写书的人是内行，但他在写作这本书的时候，也会本能地把这部分最重要的内容隐藏起来。古人将这个过程叫“真传一句话，假传万卷书”。一句话就是那把钥匙，没有这把钥匙就进不了屋子。至于进去之后，书怎么看梅花易数精解卦例，还需要有人一步步地去引导，否则里面还会有掺沙子的地方，这就造成了万卷书的内容也是杂乱的，需要你有一双慧眼。
所以我跟学生一直说，宋代以后的书尽量不要看，在你还缺少见识之前，看的话特别容易形成误导性的概念，一旦形成之后，再学习有传承的数术的时候，自然而然就会产生屏蔽。人都有一个先入为主的概念，他会觉得原来我费了那么大的功夫，阅读了这么多本书，为什么到你这里说的就不一样了呢？看书越多，就会造成“知见”，这是因为原来你学过的知识，把你的大脑屏蔽住了。
当过往的这些“知见”已经塞满了你的大脑的时候，再接触我们这套数术体系的时候就特别费劲。我们的金口透易梅花占讲了十期班，马上要开十一期班，发现零基础的学员，学习起来效率是最高的。因为要是原来学过的学员，还得把原来错误的观念一点点的给你扶正过来，数术书籍往往是你抄我的我抄你的，抄来抄去就变成了一个大家都互相认可的知识体系。当大家都不明白的时候，这些人就有了共同的一个可讨论的点。在此之前遇到过很多朋友，大家在一起讨论的时候比的是谁看的书多梅花易数精解卦例，但是对于真正有传承的人而言，他是没有办法将真实的内容说出来的，因为说出来了还要解释，还需要为其他人纠偏。这就是体系不同造成的结果，大家经过学习后也会慢慢有这种感受。
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