梅花易数起卦元亨利贞 疏
梅花易数起卦元亨利贞 疏
《易经千卦》卦“元亨利真”求真
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靳东出版社：“千卦”为本版《易经》六十四卦之首。它的卦字说“元亨利真”。这四个字是什么意思？读过古今治理《易》的人，可谓：一人一人，文周易王，各家对千卦都有自己的诠释！比如
魏望弼的笔记：“闻言准备好了。”即《千卦文言传》有详细解释，即“千”四德。
《钱·文言传》云：“元好思，财好会，利好义，德好做事。有礼有礼，好事够义，有德够做事。君子行此四德，谓之元、富、利、德。”
唐空英达《周易正义》说：“‘元、衡、礼、真’为甘四德。《子夏传》曰：‘元为始。衡、通也。利、和。 .甄、郑业。“此卦之德，具有纯阳之性，自然能以阳气生万物，得盛之始，能化万物，各有其长，能固，义终，此卦自然使物有这四种地方，故称四德。”
唐礼定佐《易经》说：“例：《说卦》：'干，健。' ，若欲使人用天之法，而不用天之体，故名干而不为天。 '颜干性清阳，能‘先出凡物’，各得始、开、和、德。”
宋朱熹《周易本义》说：“‘元亨利真’，文王联字，用来断卦吉凶，恰如其分；童贞。文王以为正道大而直，故得卦中此卦，六行不变，曰其占应大，利必在正。扎实，方能保存。此为终。此圣人写《易》，教人占卜，以开万物之本质，完成任务。”
宋承义的《周易成事传》说：“干是天，天是天之体，干是天之气。干，健，健而不休，谓之干。言之为道，天不可违；其形曰天，其主曰帝，功曰鬼神，妙功曰神，他们的性情叫干。是万物之始，所以是天、日、父、王。元亨利真称其为四德。元为万物之始，繁荣昌盛。是万物的长生，利是万物的成，德是万物的成。”
清代周道平的《周易记集结编书》是：“【书】《说卦》曰：‘干，健。’”又'。又《一味乾坤钻度》曰：'干练健、强、强'，是其意。身、形。穹顶为天之形。……《紫霞传》： '元，始'，《尔雅·石鼓》文。《春秋》隐于元年，《公阳传》说'元年是什么？王元年'。《易》魏·甘邱度”云：“时间之始，气之始。” “易”归来，“万物之始”，故称“元为始”。 ……”
尚冰河在《周易尚事学》中说：“说卦传：'干，健。'” 《子夏传》：'元，始。甄是对的。 '盖天之身为养生之用，天之德不大于四时。元亨利真，即春、夏、秋、冬，即东南、西北。真元、立恒、对立、看真，交流循环不息，生生不息。 《易经》的名字就是以此为依据的。”
高衡《易经注》说：“元为大，衡喜字，古人祭大亨，曾孝遇此卦，故记为‘元衡’。李真，裘德也有利于说话。萧遇此卦，利于做事，故名‘李真’。”
张启诚《周易全解》说：“元为始，元首，恒为盛，利为利，真为正道，正道。”
众所周知，“元亨利真”四个字是两个生肖字，分别是元衡和李真梅花易数起卦元亨利贞，就像彩票一样。据说李景驰的《周易统义》有正确的解法。引用如下：
“元亨和李真：这是两个生肖。 《易经》中的蓍草，就像殷人的占卜一样，有一套专门的名词来表示吉凶。死亡、死亡的灾难、死亡的残酷、死亡的遗憾等； 《易经》有吉祥、大吉大利、恒、元恒、广恒、小恒、李真、无怨、无悔、遗憾、小气、严厉、悔死、凶猛等。元衡和妲己差不多。袁大业。恒，同业。利真，对真文有利的梅花易数起卦元亨利贞，就是姬。 《说文》：'真，卜也。占卜梅花易数起卦元亨利贞 疏，《周易》《真》都教占卜和占卜。这里的‘元亨’和‘礼真’，表示它们是两个吉祥的生肖。”他还说“干”卦：“最有知识的神，利于占卜。”（李陵，《周易性》哲学） ")。
《闻言传》指“元亨利真”为四德，其渊源源自《左传·相公九年》穆江的话，稍作修饰。如《左传·相公九年》曰：“木姜卒于东宫，初入宫，遇《创八》。史曰：‘此是“根”的“隋”，“隋”，它出来了。你必须快出来。江曰：'死。《易经》云：隋：元亨利真，无咎。元，身长；昌，嘉之会；利梅花易数起卦元亨利贞 疏，和义也；德为道。仁者足以长人，德足以迎礼梅花易数起卦元亨利贞，财足以为义，德足以作事，但不可诬告。故“隋”虽非今妻 人乱，低位不仁，不能称元；不能太平，不能称富；害自己的身体，不能称为利益；“也无罪。我什么都没有，我怎么能“陪伴”呢！如果我作恶，我能无可指责吗？我会死在这里，我不能把它弄出来。”
据此，《文言》原文是根据《左传：相公九年》中穆江的话改编的！圣人孔子怎么办？
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