万物赋人禀阴阳，卦分先后

《梅花易数》10章 断占总诀篇之二

万物赋

人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无限。动静可知，不出于玄天以外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦过去，必客气而求应；既成卦以后，复观刻应以为断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。因此逢喜兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。故欲知别人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事。既定卦而调查之梅花易数解卦方法秘，乃未来之机。或闻哪里喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢镣铐而镣铐临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫乐饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则佳有厄，阳人至则男子当灾。又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸殃终无；卦凶而识兆又凶，灾殃未免。拖麻拽布，势必孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见羽觞器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。

又观远近克应，以断得买之相期。应远，则全卦相像；应近，而各时同断。假设天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，满有把握。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事未来。牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪养猪，必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。见喜兆而百事就手，逢凶谶而诸事停滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳子为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成。遇刀刃剑具之器，损而无益。又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方系得全，缺损破裂，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团聚，指日而成；物破损，中逢阻折。此又是一家，闻奥理明，万事昭然。逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事和谐；棋与药，与人期大概。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说。听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有虫毒之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃董腥甘旨。此三天之克应，万物之枢机。能达此者尚其秘之。

饮食篇夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎卯，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之而食禄衰。春为时新之物，水果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。

艮为土物同烹，离乃火边煎炙。秋为蟹，春为马。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽。克生生回，食必鹅鸭。生出克入，野菜无名。

坤其于坤也，远客至，旧友来，所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯，杀亦为藏，藏亦为肚肠。遇客必妇人，克此必主口舌。克出身回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。见乾、兑，细切薄披；见震、巽而新生旧煮，其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。四季皆为米麦之味，必带麻姜。周密推详必有验也。

巽之为卦，主文书柬大概之间，讲论之际，外客婚姻，旧友旧交。或主远信近期，其色白青，其性是曲，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济执而得之，必锄掘而得之。有乾、兑，食之而致病，有坤，得之非难。炊为炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食。其无生，半斋半荤。其在艮也，会邻里，有朱紫。食物未几，可口而已。其桔油菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕搜罗，米麻面麦。克入集食，克出羊肉。克入口舌，是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。凡曰水族，必可饮食也。或闻箫鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。克出饮酒，回食鱼。为豕为目，为耳为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为海味。

震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚轻独特。大树之果，园林之蔬，其色青而味酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多，主盐茶；见坎或为盐醋。

离则文书交易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧万物赋人禀阴阳，卦分先后，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛，春夏之际。凡物带花，白叟莫食。心事不宁，少者宜之。宜讲论，即有益。为鸡为雉，为蟹为蛇，色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜而已。

兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争来。凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，为菲为菱；其于菜也，为葱为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有潜越之人，或有歌娼之女。单则势必口舌，重则势必欢乐。生出多食，克出功德。

夫算其饮食，必须察其动静。故动则有，静则无。以体卦下卦为己卦，上为人卦。下为变为客，互之上为酒，下为食物。取象体之下为食何物，变为客体，下食之不终，生体下吉。互克体之不得食。别人克应亦难食。别人生，别人请，己生体生下，己请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。

观物微妙歌诀观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆处所，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为炼煅之金，震为有动之物，巽为木果为圆，坤、艮土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。

坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为金。其物象牛，其性恶动。得乾乃可圆可方，可贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。

震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性触动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。

巽之为卦，其色白，其气香。为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑、乾为不消，乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。

坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽而可食；离、水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震、巽为带枝叶，为带花也。

离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类，小石于大山，为门途之处。为物见乾而刚万物赋人禀阴阳，卦分先后，兑而毁折，坤而土块，巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器，震、巽并见篱壁之物。

兑之为卦，其色白，其性少柔多刚。为毁折而下，全带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震、巽为克扣之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔，长于西泽以内。于水中之类，得柔而成器也。

诸事响应歌混沌开发立人极，吉凶回应尤难避。

先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。

大致体宜用卦生，旺相谋为终有益。比和为吉克为凶，生用亦为恶兆矣。

问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。天时连雨问明朗，艮离贲卦回应耳。

乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。凡占人事体克用，诸事就手须有幸。

比和为妙克为凶，又看其中体卦证。乾主公门是白叟，坤遇阴人曰土应。

震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。坎为北方并水姓，酒货鱼盐才取定。

离言文书炉冶利，亦日南方颜色亦。艮为东北山林材，兑曰西方愿意是。

生体克体亦同方，编记以为诸事应。凡问家宅体为主，旺相须知进田土。

生用须云耗散财，比和家世安居处。克体为凶定夺之，生产以体为其母。

两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。乾卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。

阴多生女阳生男，此数明白具易理。婚姻生用必难成，比和克用大吉利。

若问饮食和生体，必知肴馔丰厚喜。生用克体饮食难，克用必无比和美。

坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。求谋称意是比和，克用谋为迟可已。

求名克用名可求，生体比和俱可取。求财克用日有财，生体比和俱称意。

交易生体及比和，有益必成无后虑。出行克用用生体，所至其方多自满。

坎则乘舟离旱途，乾触动则坤艮止。行人克用必来迟，生体比和人即至。

成远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。若去谒人体克用，速可追寻依卦断。

相生比和终可寻，兑临残缺并井畔。离为冶所及南方，坤主方器凭推看。

疾病最宜体旺相，克用易安药有效。比和凶则有救星，体卦受克为恶兆。

离宜服热坎服冷，卦见坤土温补亨。亦把鬼神卦象推，震主娇怪为形貌。

巽为自缢井锁枷，坤艮落水及血刃。凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。

比和助解最为奇，非止全仗别人力。若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。

乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。比和生体宜葬之，克用尤其大吉利。

若人临问听傍言，笑语鸡鸣亦吉美。美物是为祥端推，略举片言通万类。

《梅花易数》目次

1.《梅花易数》序

2.《梅花易数》01章 象数易理篇之一

3.《梅花易数》02章 象数易理篇之二

4.《梅花易数》03章 象数易理篇之三

5.《梅花易数》04章 体用生克篇之一

6.《梅花易数》05章 体用生克篇之二

7.《梅花易数》06章 体用生克篇之三

8.《梅花易数》07章 体用生克篇之四

9.《梅花易数》08章 体用生克篇之五

10.《梅花易数》09章 断占总诀篇之一

11.《梅花易数》10章 断占总诀篇之二

12.《梅花易数》11章 断占总诀篇之三

13.《梅花易数》12章 断占总诀篇之四

梅花易数，介绍按：起卦要有仪式感，断卦要有敬畏心。心诚则灵。

一、年月日时起卦：

即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。

例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。

上卦为：（年＋月＋日）÷8，取余数。即：（9＋4+11）÷8，余数为8为坤卦。

下卦为：（年＋月＋日＋时）÷8，取余数。即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。

动爻数为：（年＋月＋日＋时）÷6，取余数。即：（9+4+11+6）除以6，余数为6，动爻为6爻。

此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。

二、直接以数起卦

这是一种轻便而准确率极高的起卦技巧。当有人求测某事时，可以让来人随便说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，大概可以随便借用其余能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。

三、端法后天起卦

端法后天起卦法因此"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种技巧经常使用。

四、按声音起卦

凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣啼声，叩门声，别人语言声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时候数取动爻。

五、按字的笔划数或字数起卦

字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。

凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"之义；以多一字为下卦，取"地重浊"之义。

六、丈尺寸起卦

凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。

丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。

尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不消。

七、起卦加数法

按年月日时起卦，一个时候以内，惟有某一特定的卦象，在同一时候内，可能有多人来占问，不可以以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不可以以同一卦象论之。为办理这一疑问，可用加姓氏笔划数的技巧，进行起卦决之。

八、物数占

凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。

九、为人占

凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。

听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不消。

观其人品者，如白叟为乾，少女为兑之类。

取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。

取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。

因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。

触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。

以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。

书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。

十、自己占

凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触以外物，皆可起卦。

十一、占动物

凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合我卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。

十二、占静物

凡占静物，有如江国土石，不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也

第四章、断卦技巧

以下几章，我会尽量把常识讲得通俗易懂点。不过有些玄奥的处所梅花易数解卦方法秘，若翻译成白话文，反而反反复复说不清楚，只好用摘取原文，看各位悟性。这里所说的断卦技巧，是普通的步骤，不必拘泥于此。梅花易数又名“梅花心易”，心为基础，要在变通，切不可过于模式化。

一、占卜总诀（《梅花易数》原文）

大致占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见大人”。则宜谒见朱紫之类。余皆仿此。

次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。

又次看克应。如闻吉说，见喜兆，则吉；闻凶说，见恶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。

复验已身之动静。坐则事应迟，行则事应速；走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道。必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶。有凶有吉，则详审卦辞及克应体用之类，以断吉凶也。要在圆，机不可执。

二、体、用、变更及断卦

断卦之前，必须先学会排挤"互卦"与"变更"；才气校验事情的整个来龙去脉！

互卦：依本卦为主，234爻为下卦、345为上卦。下卦组合在一起，就得到了互卦。互卦表示的是事物开展的中间过程，事物变更的中间结果。在预测时，偶然为了预测得更细致、详细，会行使这个互卦对事物开展变更的过程进行预测。例如，本卦为：

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▄▄▄▄

▄▄▄▄▄

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把这个本卦的第3、4、5爻拿出来作为一个卦（作为新的上卦）：

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▄▄▄▄▄

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再把本卦的第2、3、4爻拿出来作为一个卦（作为新的下卦）：

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把上头得到的两个卦，组合在一起，就得到了互卦：

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▄▄▄▄

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变更是由本卦经由某个爻的变动、变更而得到的，也即是变更是由本卦变动而来的。变更代表着事物开展变更的最终结果，也即是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变更来作最后定夺。因此，预测最终要以变更的结果为准。

偶然在排盘中，还会看到错卦与综卦。错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。综卦即是把本卦倒过来看。它们时时从事物的反面来看事物的开展变更。这个在预测中普通很少用。

普通而言，本卦代阐扬时的状况，变更代表结局状况，互卦为人事的内涵关系和详细细节。错综复杂诸卦无非是进行卦象上下前后正反移位，从上头、底下、正面、侧面、前方、后面等不同的层面加以考查。错卦是从反向思考的角度看待事情，综卦是站在对方的立场看待事情。错卦和综卦用得相对少。

本卦之中，凡动爻所在的八经卦为"用卦"，另一八经卦为"体卦"。体用生克根基分为五大类：体克用，吉带凶。体生用：泄气、凶。体用五行属性相像（也即是比和）：吉。用克体：凶。用生体：助长、吉。

在详细的占卜过程中，要看全部卦与体卦的关系（这些卦包含本卦、用卦、互卦、变更，也包含方位、声音、言语、地理、天时之类的外应）。即所谓的体一用百。体用关系明白后，就可以凭据体用关系来预测事物的吉凶。

事物的发生和开展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程未免是复杂的。除清晰简单的体用生克关系、清晰外应对于体用的关系外，还必须清晰以下准则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系很复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测很重要。

三、先、后天卦定应期的技巧

先天卦定应期的技巧与后天卦定应期的技巧不同。

用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。若是乾卦，因为乾属金，辣么应期应定在庚日、辛日或五行中属金的日子(如申日、酉日)。大概乾之应期应定在戌日、亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。大概兑之应期应定在酉日酉时。再好比，震、巽之应期当定于甲日、乙日，以及五行中属木的日子(如寅日、卯日)。大概震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。

后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又凭据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态大概求占者心情的迟缓与连忙的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的技巧，是在近期而不是应在久远之期的，就没有须要断为久远之期。有很多复杂情况，必须概括先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。

四、占断论理诀（《梅花易数》原文）

数说当也，必以表面之而后备。苟论数而不论理，则其一见，而不验矣。且如饮食得震，则震为龙，以表面之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声。若冬占得震，以表面之，冬月岂有雷声，当有风撼触动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。

凡占卜定夺，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中“西林寺额”，得山地剥，体用互变俱比和，则为吉，而仍不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而群阴剥阳之义鲜明也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问“本日动静怎样”，得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时，必有当日之应，又有怎样二字带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若“少年有喜色”，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如“牛哀鸣占”，得地海军是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜梅花易数解卦方法秘，而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉，是两者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体，不吉，不为其害也。“牛鸣之哀”，则略知其有凶，而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶，虽用爻不克，不可以掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘于执一也。

五、普通剖析思路

卦名剖析+卦象直读+体用五行生克+剖析互卦+主、变更类象剖析校验=准确的预测结论。

1：卦名剖析：六十四卦各有其卦名，此卦名是历代先贤经由实际考证的结果，字字微妙精准。详情请参考周易全文关于名、卦辞、爻辞方面。

2：卦象直读：梅花预测其实即是八卦类象预测剖析。起任何一卦皆有所类象。我们的目的即是把卦象所指之事物变更剖析出来。如测疾病起得《地火明夷》：坤为胃，离为火、为炎。可断为：胃炎，有内火。(如起得《火地晋》呢？就可断为“胃火上涨，食道不适。胃炎。”因为火在上嘛，因此食道也有不适)。由此可见卦象直读也是要详细剖析内、外卦各有所指。

3：体用五行生克：梅花预测注重体用生克之辩。根基来说即是“生体、比和为吉。克体、泄体不利。”如前所述。

4：剖析互卦：互卦不分体用，只是事物变更的内因及隐情。

5：主、之卦类象剖析校验：类象，不单单是预测来意和以象测事。还可以用卦的类象预测事业的最终结果。上头曾经讲过“体克用，用生体为吉。用克体，体生用为凶”。其实此断言只能适用于大片面的卦象，而不可以代表全部的卦都是云云的下结论。还要以八卦的各个类象来做出校验。

六、小试身手

凭据前几章的常识，我们可以进行少许简单的预测，好比要测“去办证件能办成吗？”，假设通过起卦得到底下的卦象：

本卦互卦变更

水火既济火水未济风火家人

▄▄▄▄x▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

用▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

体▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

这里本卦就代表办事首先时的少许情况，互卦代表办事中间的情况，变更则表示办事最终的情况、结果。

在本卦中，上卦六爻动，因此上卦为用卦，下卦不含动爻，故下卦为体卦。体卦代表的即是办证件这事及办证件的这一方，而用卦表示与之打交道的对方。

本卦中，体卦为离火，用卦为坎水，凭据五行作用关系，火被水克，介绍体卦被用卦禁止、制大概，办事受制、出现不顺。也即是说，在办事首先的时候会有麻烦、不顺。

但最终能不可以办成要看变更，变更代表最终的结果。在变更中，上卦是巽卦，为用卦。下卦为离卦，为体卦。按照五行作用关系，巽木生离火（以后详细疏解），因此体卦是得到用卦相生、互助的。办事得到相生互助，介绍办事的结局是好的，最终办事顺利，事情能办成。

互卦则表示办事过程中出现的少许消息、情况，也表现着与之打交道的对方职员的少许消息情况。此处暂不胪陈。

体用总诀

体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之。此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大致体用之说，体卦为主，用卦为事；互卦事之中间，刻应变更为事之终应。

体之卦气，宜盛不宜衰。盛者，如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。

宜受他卦之生，不宜受他卦之克。他卦者，谓用、互、变也。生者，如乾兑金体，坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。

体用之说，动静之机，八卦主宾，五行生克。体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用为之泄气，如夏火逢土（亦泄气）。

体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃未后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用有耗失之患，用生体有进益之喜；体用比和，则百事顺遂。

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