#头条创作挑战赛#？从数理的角度，“九”是奇数
#头条创作挑战赛#？从数理的角度，“九”是奇数
#头条创作挑战赛#
《周易》爻辞为什么要“九”和“六”两个数字来作爻题呢？
从数理的角度，“九”是奇数，所以《周易》用它来代表阳爻；“六”是偶数，所以《周易》用它来代表阴爻。《周易》每一卦有六爻六十四卦卦身图，从下往上数六十四卦卦身图，依次为初、二、三、四、五、上，所以《周易》每一卦里就有了初九、六二之类的称呼了。孔颖达《正义》解释“初九”说：“居第一之位，故称‘初’；以其阳爻，故称‘九’。”
黄寿祺、张善文《译注》解释“初九”说：“《周易》六十四卦各由六爻组成，其位自下而上，名曰：初、二、三、四、五、上，本爻居卦下第一位，所以称‘初’；《周易》占筮用‘九’、‘六’之数，‘九’代表阳，‘六’代表阴，本爻为阳，所以称‘九’。”又说：“六爻由下至上的排列，古人又以为象征事物的发展是由低渐高、由微而著。”
那么，奇数、偶数很多，《周易》占筮为什么要选择这两个数字呢？因为“九”是老阳，“六”是老阴。
孔颖达《正义》说：“然阳爻称‘九’，阴爻称‘六’，其说有二：一者《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《周易》以变者为占，故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八，及郑康成注《易》，皆称《周易》以变者为占，故称九、称六。”
李鼎祚《集解》引用崔觐的话说：“九者，老阳之数，动之所占，故阳称焉。”
朱熹《本义》说：“初九者，卦下阳爻之名。凡画卦者，自下而上，故以下爻为初。阳数九为老，七为少，老变而少不变，故谓阳爻为九。”“六，阴爻之名。阴数六老而八少，故谓阴爻为六也。”
尚秉和《周易尚氏学》说：“九者，老阳之数，动之所占。”“阳进阴退，阳顺阴逆，故阳自七进九为老阳，阴自八退六为老阴。阴极则变，故《易》用六也。”
也就是说，在“六七八九”四个数里，“七”是少阳#头条创作挑战赛#？从数理的角度，“九”是奇数，“九”是老阳，“八”是少阴，“六”是老阴。《易》数之中，阳进阴退，老变少不变，《易》理重在变化，所以用“六”、“九”两个数字来代表阴阳爻。
那么，又有一个疑问，一二三四五哪去了？
来知德《集注》说：“阳曰九、阴曰六者，《河图》《洛书》五皆居中，则五者数之祖也。故圣人起数止于一二三四五，参天地两地而倚数。参天者，天之位三，天一天三天五也。两地者，地之二位也，地二地四也。倚者，依也。天一依天三，天三依天五而为九，所以阳皆言九；地二依地四而为六，所以阴皆言六。一二三四五者，生数也；六七八九十者，成数也。然生数者成之端倪，成数者生之结果，故止以生数起之，过揲之数皆以九六之参两，所以爻言九六也。”
他依据《河图》《洛书》，认为一二三四五是生数，六七八九十是成数，《周易》筮揲用成数#头条创作挑战赛#？从数理的角度，“九”是奇数，所以用九、六来代表爻性。
但我们现在看到的《河图》《洛书》都是后出的，是否能代表《周易》的原意，不得而知。所以这种说法还待商榷。
今人著作中，陈鼓应、赵建伟《今注今译》对此的表述较为详尽：“‘初’表示爻位，由下往上数，依次为初、二、三、四、五、上。‘九’为爻数，表示爻性。‘九’是老阳，为变数，代表阳爻；‘六’是老阴，也是变数，代表阴爻。揲蓍求卦，经过多次揲数演算，最后所得不外乎六、七、八、九四个数。奇数七、九为阳数，如同今天所说的正数；偶数六、八为阴数，如同今天所说的负数。正七小于正九，所以正七称少阳，正九称老阳；负八小于负六，所以负八称少阴，负六称老阴。或者正数，或者负数，其由少至老皆不属于质变；而由正至负或者由负至正（即老阳至少阴或者老阴至少阳）皆为质变。阳爻以九为代表，阴爻以六为代表，即是这个原因。”
又说：“这四个数的变与不变，也是受四季递嬗的启发，即七九八六配以春夏秋冬。由七至九，犹如从春暖至夏热；由八至六，犹如从秋凉至冬寒，此皆不发生根本之变化。而由九至八，犹如从夏热至秋凉；由六至七，犹如从冬寒至春暖，此皆发生根本之变化。《周易》皆占变爻，所以阳爻皆称九，阴爻皆称六。”
这里说得很清楚六十四卦卦身图，《周易》用“六”“九”是因为揲蓍求卦时，最后所得的只有六、七、八、九四个数，“六”老阴，“九”为老阳，是变数，《周易》占卜用变爻，所以阳爻称“九”，阴爻称“六”。
当然，这种用法也不是一开始就有的。《左传》、《国语》里讲到用《周易》占筮，大都用“遇某之某”或“某之某”的方法来表示所占之爻。比如《宣公六年》的“《丰》之《离》”，《昭公十二年》的“《坤》之《比》”，《国语·周语》的“遇《乾》之《否》”等等。可以说明，至少在《左传》、《国语》文中所描述的年代，还没有用“六”“九”来作爻题的现象。我们现在能看到的最早的用“六”“九”来作爻题的文献应该是上海博物馆藏战国楚竹书《周易》（以下简称楚竹书）。
“《周易》释辞”系列文章之五。
标签： 易经 河图 数理