朱熹六十四卦歌 【周易臆解】讼卦：诉讼有风险，告状需谨慎
诉讼
诉讼：幽浮——窒息，警惕，中计，终杀，利见大人，不利牵涉大川。
【试译】
诉讼：一定是这样的——压抑朱熹六十四卦歌 【周易臆解】讼卦：诉讼有风险，告状需谨慎，警惕，中间好，最后凶；适合见大人，不适合过河。
【假设】
这个卦是《易经》第六卦，也就是李公有魂的卦。
《序卦传》曰：“食必有官，故必有官。”前卦是吃的需要和吃的方式。人类有两种基本需求：一种是食物，另一种是男性和女性。吃是维持自己的生存；男性和女性要在身体被淘汰后继续他们自己的基因生存。在这两种需求中，饮食尤为重要。一个人可以不娶妻，可以没有女朋友，可以不做爱，但不能停止吃饭。吃一顿饭并不容易。古人云：“人生衣食实难，不如鸳鸯满地飞”。为了吃饭，必须战斗，甚至战斗。这些争议是“诉讼”。
“诉讼”，诉讼。狭义的诉讼是指诉讼；广义的诉讼包括一切纠纷和诉讼，如口水战、口水战、心理战、战争、竞争等。
就卦而言，下卦是水，水会往下走；上卦干燥，天气正在上升。而菅原在下，甘原在上。两颗六芒星无法沟通，便朝着相反的方向跑去，越跑越远。就像开空调一样，热空气都在屋顶，冷空气都在地上，所以冷热空气之间没有对流。 《象传》中说“天水逆流，官司纷争”，正是这个意思。 《杂卦传》云：“打官非亲”，就是上下卦不相亲，不相通。
根据卦德理论，原卦下卦为险，上卦为千剑。生活在危险的地方，坚强不屈，难免会与人发生冲突。险地，是指生存的竞争，食物和配偶的竞争。
对人而言，内卦代表心，外卦代表行为，内动机险恶，外卦坚强不屈。这种人最喜欢和别人打架。
还有，内卦是我的真，外卦是他的遗憾。我在竞争面前处于危险之中，而他却坚定不屈。
上述解释称为“诉讼”。
“有福”，占卜：我铁定，一定是这样，一定是这样。
“窒息”，窒息，抑郁。两个人打官司的时候，一定不能沟通顺畅，就像空气不能对流一样；对于诉讼双方来说，他们的欲望暂时不能满足，不能满足就必须压制。
“警惕”，警惕，恐惧。下卦为心脏病加忧，故称“战”。打官司不是好事，当然要时刻保持警惕。中国人向来最怕官司。虽然我是法学出身，但我也很怕打官司。为了什么？因为没有法治，全靠游老爷子口中看到的《红楼梦》，冯远被雪攀打死，家族去告，但最后，案件没有以混乱的方式解决；贾舍要石世子的粉丝，贾玉村设牢，直接杀了石世子。 ……官司这么危险，你能不小心点吗？
“中吉”，中吉，止吉。双方有争执和诉讼。如果中间能停下来好好商量一下，或者一方承认辅导，这是大吉大利。为什么？即使是原告和被告也不能得到高官。如果诉讼继续下去，原告和被告都会受害，只有官员会占便宜。 《朱传》云：“中济朱熹六十四卦歌，来得中”，即得九二阳行，不失中正之道。什么是正道？只是不要提起诉讼，承认这一点。
《最后的谋杀》，死而复生，打官司到底，凶猛。 《传》说，“终极凶手，官司不能成”，就是这个意思。 “尾”指上九位。
“立坚大人”，大人，是指审判长、院长、族长、村长、镇长、县长或其他对诉讼结果有重大影响的人。在诉讼中，如果你想找关系，你可以直接找一个可以做决定的人。 《卓传》云：“见君为好，也正直。”这个“大人”指的是九五线，九五刚强，正直，象征着司法公正、公正地处理诉讼的能力。对于这样的司法人员，我们去打官司，一定会讨回公道的。
“不宜过大河”，不宜过大河，不宜渡劫。大川，指下卦看水，象征诉讼和竞争。尚冰河先生说：“鲲是一条大河，进错了地方，没有反应，出不来，沉入鲲的水里，所以说不好。为了大河。”
这卦六行中，第一行“永远不行”，官司暂停，所以虽然有“少说”，但还是“善终”；第二句“不打官司”，没有把官司打到最后，所以“无虞”；第三行“吃旧德”，有条不紊，虽然“贞洁”，但“吉祥”；第四行“不抗诉”，也是“吉祥”；第五行是法官，我最喜欢打官司的人来打官司，所以“官司，元吉”；上药官司打赢了，却没有好结果，还有被剥夺的屈辱。看这六行，都劝人不要打官司，不要争名利。
《象传》云：“天水相敌，官司。君子从做事开始。”天为三才之始，水为五行之始，故称“始”。君子见官司如此危险，从一开始就谨慎行事，避免发生纠纷，将官司扼杀在萌芽状态。孔子说：“不可打官司”（见《论语》），也是这个意思。
正月初六：永远不要做任何事，闲聊，吉祥结束。
【试译】
正月初六，我很快就被卷入了官司，小诙谐，终于大吉了。
【假设】
官司卦变第六天，卦为天泽禄（庚宫第五代卦）
《相传》说：“不干活，久久不能打官司。” “事”指诉讼； “永”意为久远、久远。正月初六是这个卦的第一行。第一线就是第一线，官司才刚刚开始。官司在打架后不久就自动终止，这叫“不劳而获”。
从卦的角度来看，卦就是庚宫第五代的卦，下卦改成辅元，灭元。这是“不永恒”的象征。还有，卦就是鞋，《杂卦传》有“鞋无处”之说，也有“无常”之象。
在姚翔看来，初六为阴，初四为阳。阳唱阴与和谐。初六，胤禛没有主动找事，九四得罪了我就反击；或者如果九四主动提起诉讼，我会应诉。打官司，不是初六愿意做的事情。虽然要打官司，但只要是非分明，9月4日就可以和解朱熹六十四卦歌，中止官司。没有必要打赢官司。
“言”，言之战，言之骂。正月初六，下卦换换，换就是字；三、四、五相互交换朱熹六十四卦歌，巽交换，互为嘲讽之意。六月初六，阴气小，故称“少有言”，小舌战。
“终于吉祥”，最终吉祥。初六收到了九十四回信，官司一开始就自动停止了，所以是“吉祥”的。 《象传》云：“虽有小言，有理。”虽然有口舌之争，但最终还是分清了是非。
九十二：不能打官司，就回老家了。全镇有300户，没有问题。
【试译】
92，官司败诉，逃回家中。家里只有300户封闭的家庭，躲在这里没有灾难。
【假设】
官司卦九十二行变了，卦象是天地有无（干公三卦）。
克，成，能。 “不能打官司”，打官司不能成功，有可能败诉，也有可能自动撤诉。九十二句和九十五句是仇人，所以如果有争执，就要“打官司”。九二刚身陷险境，率先挑起争端。九十二为臣子，九十二弱；九十五为君为父，九十五为强。在九十二、九十五的官司中，除了实力不足之外，还以儿子告父、臣臣告王。
卦无，天地不相通，万物不通，万事皆败。这也是“无能”的表现。
“砰”的一声，逃跑。下一个卦是躲，躲。因实力不足，官司失败，失败后逃回封地。
“镇有三百户”，封地有三百户。九十二变，下卦堪变坤，坤为国，为封，故称“夷”。易是九十二封地。二、三、四相隔，相隔三；二者在鲲中，鲲为百，为一户；故称“三百户”。
“易”朱熹六十四卦歌 【周易臆解】讼卦：诉讼有风险，告状需谨慎，灾祸。九十二、九十五打官司，以强告弱，以臣告王。这是自取其辱。这将是一场灾难。然而，九十二主动撤诉或诉讼提前结束，他逃回了家中。 300户属于孝义。九十二对这三百家也无能为力，所以九十五之王放了他。如果是三万户，那就不好了，国君会怀疑他，杀了他。因为九二能够早早的承认败诉的结果，没有做出不必要的反抗，乖乖的逃到了一个小地方，免得惹出大祸，所以说了“吴非”。
一些高官被判刑后，经常在法庭上供认“我认罪，但我不上诉”，即“不能打官司，不能回家”。
六三：吃旧德；有德行，终有吉祥；或者侍奉国王，但失败了。
【试译】
6月3日，享受国王曾经赐予的恩宠；登得（打官司）危险，但终有吉祥；跟着大王做事，就不要假装成功。
【假设】
诉讼卦的第六卦变了，卦是天风九（乾宫一卦）。
干为旧德，岭为饮食，故曰：“食旧德”。上瓜甘为王，王为首。 “旧德”是指从前皇帝所赐的恩情。刘三虽然在打官司的时候，但他并不想和首领打官司。他温文尔雅，顺从了乾卦，又与商九一脉相承，所以能够“吃旧德”，继续享受皇上的加持。的青睐。
“真”，问，即占卜，算命。 “李”，危险。在六三险境中，他虽然不想打官司，但形势逼迫他打了起来。打官司很危险，所以叫“振礼”。
“最后吉祥”到底吉祥。六三行和上九行直接响应；从六三到上九，中间有九九五阳线。道路平坦安全；六三柔柔不争，无害于物；因有以上三利，故为“终吉祥”。
在这个卦中，正月初六和初六的行都说“真姬”，主要是因为这两行阴柔不争，不想上宫。
“或”表示怀疑；恶不止三，所以“或”。 “从”，阴随阳；六三阴行，所以“从”。 “王”是指上瓜甘为王。 “物”，坤就是物；六三有三行坤，故称“物”。 “不成”是指六三女气柔弱无力，不在位，故为“不成”；这里的“失败”与坤六卦中的“失败”相同。不是说工作没有取得成果，而是说你不应该认为自己成功了，而应该归功于皇帝和领导。
九四：没有诉讼；复职，于；纪安贞。
【试译】
9月4日，官司未打到底；当我回来时，我认命并改变了（从强到弱）。占中求和，姬。
【假设】
九四卦变，卦是风水幻，是立公五卦。
“克”，成。 94的“不合适”与1992不同。九十二，以臣告君，接下来的诉讼必然会失败。在九四、六小官司中，都是男方官司，上面提起的诉讼。论实力，第九十四天比第六天强，官司不会败；但因为第六天主动示弱，九十四见他处于阴位，处于“更害怕”的位置，便死了。于是，官司提前结束，两人最终和解了。
从卦的角度来看，三卦、四卦、五卦是可以互换的；九四变，上卦干转为巽他；
“重复”，反向。什么山上唱什么歌，第四是阴位，阳瑶不适合，不舒服。九四阳线变阴线，从失位到在位，就是要“逆转”，回到她该有的状态。
“即”，来自。
“命运”，命运。九十四变，上卦干变巽，巽是“天命”。九十四阳线占阴，为违天命；
“禹”，变化，指阳刚状态的九四变化，去强归弱。 《说文解字》：喻，变脏。高恒先生说，当事物由好变坏、由美变丑、由香变臭时，就叫做“喻”，意思是失败。
“安”指和平与安全； “真”是占卜和算命的意思。 “安贞”，占和平与否。 “吉”，吉祥。九四尧更替后，他在位，顺从天命，所以是吉祥的。打官司，打官司不安、不吉利，没有打官司是平安吉祥的。 1994年的《无诉讼》，好“好”。 “安真姬”，即《象传》中的“安真不失”，原因是“不经得起官司，必死而复生。 "
九五：诉讼，元极。
【试译】
九五：打官司，祝你好运。
【假设】
立功卦的九行和五行变了，卦的火水还没有痊愈，所以是立功三十二卦。
“元”意为大。九十五人以阳刚之气占据王位，意为“大”。
从听者（司法法官、调解员、仲裁员）的角度来看，九五是天上的，他们是国王和国王。解决了。
从诉讼参与者的角度来看，“九五”是正直的、正直的、处于最高地位的，实力最强，道德最完美。任何想与九十五起诉的人都是石头上的鸡蛋。
《相传》说：“诉讼，元极，至中正”，就是从九十五尧的“中正”解释“正、元极”。
从卦象来看，上卦干枯，九五在天，皆为君王。陛下犹如阳光普照万物，无隐居无烛火，有争执，皆可伸张正义，故称“元吉”。
六九：或者是锡带，终将被解开。
【试译】
尚玖：（打官司）可能给了华丽的衣服，却在一个早上被剥夺了三遍。
【假设】
官司卦有九变，泽水卦困，是对公一卦。
“或”，也许，可能。 “锡”，赐也。 “宝带”，大腰带，祠服，指华丽的衣服和贵重物品。干为衣，上九为祠堂，故称“带”。
官司结束时尚酒阳刚，而刘三则阴柔无能，无法与他抗衡。所以，上九、六三官司必胜。如果官司打赢了，可能会有人送他一份华丽而珍贵的礼物，所以药词有“或锡带”之说。腰带隐喻打官司的果实和打官司的对象，可能是荣誉、职位、头衔、财富等。商九、六月三都是为了这个“腰带”而战。
“朝”，早上。 “末朝”，一整个上午，是指从日出到早餐的这段时间。 “三”，多次。 “带走”，带走。 “朝末三倍”，一上午被剥夺了三倍的赏赐。为什么？这是因为尚九以阳刚而告终，这正是“康隆有遗憾”的立场。另外，尚九变、尚卦干变与交换，交换被毁，故称“消失”。
打赢官司没有什么值得尊重的，所以《相传》说“受了官司还不够尊重”。更何况，说到底还是要“三层外衣”。
2019 年 12 月 22-24 日，作者：黄小茹。初稿未更正，欢迎提出建议。我的公众号第一期：临夏读书()
参考书目：王弼《周易注》、孔应达《周易正易》、成易《周易成实传》、朱熹《周易本义》、陈梦磊《周易简述》、朱俊生《六十四卦释》、李道平《周易记》、孙兴彦《孙周易记》、尚秉和《周易尚学》、李景驰《周易统义》、高衡《古周易》、黄守奇《张善文》周易注解、陈谷英、赵建伟《周易注》，李玲《周易自然哲学》。
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