周易的卦形和爻形，并非一开始就是这个样子
周易的卦形和爻形，并非一开始就是这个样子
《连山归藏演周易拳卦形解构》系列上线（2），值得收藏！
1、什么是三义
2、连善义的卦形
3、鬼藏彝的卦形
4、周易的卦形是怎么来的？
5、《易经》和《易经》相差800年
伏羲古尧睁开眼睛。
连山鬼藏饰演周毅。
三义自古为一。
称霸周易并非易事。
三义是什么？
三义是北斗七星崇拜的产物，自古就有，统称为易经。唯有周易才能称周易，不是完整的易经。
东汉大士郑玄在《易赞》《易论》中说：“夏谓连山，殷谓桂藏，周谓周易。” . 究其原因，“古彝”一直在向“现代彝”的方向演进，药香和礼法发生了变化，名称和内容也必然随之变化。也就是说，我们现在看到的周易的卦形和瑶形并不是一开始就这样，而是顺着由繁变简的规律演变而来的。从古宜连山到《藏经》再到《周易》，前后历经数千年。
在几千年的悠久历史中，古老的依莲山和贵藏本身也在不断的演变和演变。一旦它的要形和礼法改变，它的内容和名称也必须随之改变。
《史记·春官·大部》云：“大部有三变，一为连山，二为贵藏，三为周易。” 但是，人们普遍认为“连山”和“鬼藏”早已失传，其实这是错误的。“连山”、“贵藏”并没有失传，只是埋在地下太久，到了宋代几千年后才发掘出来的。宋代湖北孝感古墓葬时八卦怎么演变六十四卦八卦怎么演变六十四卦，人们发现商代“汉鼎”上刻有无人认得的“古卦”。人们可以知道。后来，一直到1970年代，还有几十件刻有“古纹古卦”的文物 陆续出土，被中国社会科学院研究员张正龙解读为“数字卦”。因此，一直未能达成学术界的共识。
显然，草无根枯，树无根枯。只看过《易经》而没有“史前易学”概念的专家学者，是不可能解读《连山易》的。要搞清楚以上问题，首先要搞清楚什么是“史前易学”？“连山仪”的卦象是什么？“鬼藏一”的卦象是什么？“周易”的卦象是什么？这些基本概念清楚了，然后解释就容易多了。
连善益卦象
上图为陕西省淳化县石桥镇出土的陶罐上的“连山仪”十一组卦。
连山一卦形结构的十一种类型分别是：
将上图中西周陶器上的卦、瑶符号分类划分后，古瑶符号实际上只有五个，分别是“一”、“易”、“人”、“十”和“八”。
很显然，“伏羲古六行”本来就是天地人阴阳三部，所以才可以成为古六行。然而，天耀中的阴线“二”，实际上是“一”的重线。垂直排列时，“一”和“二”不分。说“一”或“二”后，不使用“二”。因此，在古夷连山中，“伏羲古六行”最终被简化为“伏羲五行”，即“一”、“义”、“人”、“十”、“八”，以便于方便。确定。这五个符号。
贵藏彝的卦形
“龟藏彝”其实是“绳结卦”，由“龟藏彝”演变而来。因为它用“绳结”代替了“龟甲”，所以“绳结”出来了，“龟甲”被隐藏了。
“绳结卦”的核心是形象到数字的转换；即先将姚的“形象”转化为“数字”，必要时再将“数字”还原为“形象”。所谓“数卦”的“数”功能 周易的卦形和爻形，并非一开始就是这个样子，其实就是古人为了便于收藏，将五个古瑶符转换成“打绳记卦”的五结数据。《归藏》是集；必要时，可以根据结数据快速还原古卦形状的“数据卦”。以绳结记卦的“数卦”是周易书书的前身，又称“桂藏易”。人们认为早已失传。因此，“归藏仪”是“绳结卦”。
关于“绳结卦”的出现和数字，以按瑶形排列数字为例：
将下图中“连山仪”的卦形转换为数字——
人（六）
人（六）
十（七）
人（六）
人（六）
八（八）
上图是陕西丰楚村出土的“连山一”卦形牛刀。公元前1000年左右，在西周早期刻有所谓的“数字卦”。“数字卦”其实就是“连山一”向“数字”的转化。那时有图无字，有数无字，本质上应该是“数据卦”。其目的只是将得到的“数据”转化为“六套结”的“结卦”。如果一根绳子按照数字“”的顺序打成六组结，这就是“结绳记卦”的“归藏一”卦形——
下图是一个例子。从左至右，春化西周陶罐上的十一组“连山仪”卦转为“桂藏仪”的“绳结卦”。流程如下图所示：
1、顾易《连山》十一组卦的展开——
将陕西石花桥镇出土的西周“连山仪”十一组“连山仪”的卦形转换为“桂藏仪”后的卦形——
《经千义》中的古彝“连山”与《归藏》中的“卦数”是一而无二的；有卦无名，有数无字。直到周初《易经》的出现，也就是文字非常成熟的《易经》的出现，才使“卦”、“数”、“字”的分离“ 发生了。. 但到了战国中后期，由多个数字组成的古代卦开始被简化为现代的两个卦符号“>”和“|”，而只用这两个符号来写卦。简写。
周易的卦形是怎么来的？
下图是清华简牍上的战国楚易八卦卦的卦形——
从上图可以清楚地看出，它的卦形已经从古代的“五福六要卦”简化为现代的“二福三要卦”或“二福六要”。六边形”。更奇特的是，这个卦分为外、中、内三个卦，分别代表天、地、人：外卦是三要八卦，中卦是三要八卦，内卦是三卦。六芒星在腹部 周易的卦形和爻形，并非一开始就是这个样子，这是一个单独的六。尧卦，连五识都有卦形。当然，单卦是不能组成八卦的，否则外卦和中卦就无法构成图中的八卦。虽然这里的“上古八卦”不同于今天的“
整修清华简简《楚易八卦图》后，配上对应的“周易八卦”名称——
下图为长沙马王堆汉墓出土的“楚易八卦”六角形。从图上半部分的不完整拼接可以清楚地看出，《楚易八卦》的“印药”是“八”而不是“一”。
周易的“二次元阴阳八卦符”不仅与伏羲时代的“立体阴阳古八卦符”完全不同，也不同于周易的前身“二次元阴阳八卦符” ”楚易。“楚易八卦”属于“过渡八卦符号”，刚刚从古代卦演变为今天的卦，发展成为较为成熟的“过渡八卦符号”。“楚易八卦”应早于“周易八卦”。显然，虽然“周”在时间上早于“楚”，但《清华简报》上的“楚一八卦”才是真正的不简化的“古八卦”，所以“楚一八卦”是“
简化的周易八卦图——“楚易”之后的“周易”，其“印要”变成了“--”。
这才是真正的《易经》。
《易经》与《易经》相差800年
我们通常所说的《易经》其实由两部分组成，一部分叫《易经》，另一部分叫《易经》，两者不能混淆；800年，孔子还没有诞生。这不是我一个人的观点，就连易中天也同意这个观点——
一本《易经》，一本《易经》，合称《易经》。
有人会说：“易经不能数，易经就是易经。”
当然，这种说法也是有道理的。可惜后人读过《易经》，不读《易经》的寥寥无几。那么，为什么《易经》既有“经”又有“传”？
这就需要弄清楚什么是“经”，什么是“传”。
易中天虽然在上面提到了“经”和“传”的区别八卦怎么演变六十四卦，但还不够全面。提醒大家：第一，注意“京”字的繁体字结构。繁体字“净”中的“连善意”显然有三句古语。
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