象数思想的历史演变——中国最早的理论体系思想演变
上次，我们学习了象数是对八卦演算系统的概括，是中国最早的理论体系。这次我们探讨象数思想的历史演变。
清华大学的校训“自强不息；厚德载物”与生辰八字都是我们熟悉的，它们之间似乎没有什么关系。实际上，它们都是象数思想千百年演变的结果。
象数思想最早可以追溯到史前时期，从出土文物可知我们的先民很早就用象数思想进行卜筮。据古文献记载，八卦由伏羲所作，后来发展出多种演算系统八卦组合类象，如：连山、归藏、周易。周文王将八卦组合为六十四卦，文王、周公作卦辞、爻辞，孔子作《易传》，最终形成了《周易》，内容包括六十四卦、卦辞和易传三部分。
关于象数，孔子在《易传》中进行了详细阐释。总而言之，天地之间万事万物都有形象，八卦是对万事万物形象的抽象，用以理解事物及其变化规律。《周易·系辞上》曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。八卦是一种数学演算，可以计算万事万物之象，通过引申分类可以穷尽天下之事。《周易·系辞上》曰：“四营而成《易》八卦组合类象，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
八卦经文王、周公、孔子阐释后，哲学内容越来越丰富，成为《周易》，六经之一。周易哲学可以独立演绎和阐释，逐渐脱离数学成为一种哲学，“知易者不占，善易者不卜”。
两汉后演变出象数学派和义理学派两条道路。义理学派以阐释《周易》的义理和哲学为重点，又可以分为老庄、儒理和史事三宗。象数派沿着卜筮的道路又发展为象数派和数术派，手相、面相、八字、风水、紫微斗数、奇门遁甲等等，日常生活中常见的命理术数属于数术派。
经过宋明理学发展，义理派逐渐成为显学，占据学术主流。宋代周敦颐作《太极图说》，对太极图作了系统化的哲学解释：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土”。
理学鼻祖周敦颐雕像
清华大学的校训和北大日晷上的篆文都是义理的阐释。数术派更多走向民间，“生辰八字”是一种数术演算。清华大学的校训和民俗中的“生辰八字”都是由象数发展而来。
可以用清华大学的校训说明象数与义理之间的关系。“自强不息；厚德载物”来自《周易》的乾卦和坤卦，乾卦：“象曰：天行健，君子以自强不息。”坤卦：“象曰：地势坤，君子以厚德载物。”乾坤表示天地 象数思想的历史演变——中国最早的理论体系思想演变，清华大学校训背后是一种天人合一的哲学。乾卦由阳爻排列组合，坤卦由阴爻排列组合，是一种二进制的数学运算。这样数和象就联系起来了，清华大学的校训也可以用数学进行表达。把清华大学校训和数学联系起来，似乎牵强附会。实际上，这就是计算机技术的方法。
从现代的观点看，象数思想是一种素朴的科学思想。科学是用数学表达自然规律，伽利略说：“大自然是用数学语言写成的书”，这与象数思想不谋而合。用于占卜的象数思想和现代科学思想居然有其内在的一致性，看上去非常神奇。明末清初，西方近代自然科学曾被徐光启的翻译成“象数”。
十七世纪，现代科学诞生时期，德国数学家、哲学家莱布尼茨接触八卦时也非常惊奇。他从学生时代开始，终生对八卦保持强烈的兴趣，象数思想对他产生了很大的影响，他晚年发表的论文《论单纯使用0与1的二进制算术——兼论二进制用途以及伏羲所使用的古代中国符号的意义》中，阐释了对象数思想的理解，在“象数对现代的影响”部分再做详细探讨。
《周易》有三个特点：简易、变易、不易。象数只是一种演算体系，是一种卜筮的方法，有疑难时使用，需要和实际境遇相结合八卦组合类象，所以《周易》“不可为典要”。《周易·系辞下》曰：“易之为书也不可远，为道也屡迁 象数思想的历史演变——中国最早的理论体系思想演变，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”后世方术家借助象数思想这一特点，发展出许多牵强附会的内容，荒诞不经，逐渐被学术主流所忽视。
象数思想是中国最古老的理论体系，后来发展出传统数学、名学、阴阳五行学、文字学等学问，下次我们探讨象数思想对传统文化的影响。
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