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八卦万物类象（二）八宫分解学习法
站长带你飞2018.10.30 23:35关注确定不再关注此人吗
八卦万物类象(二)八宫分解学习法
一、八封与万物：
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷;桡万物者，莫疾乎风;燥万物者，莫焕乎火;说万物者，莫说乎泽;润万物者，莫润乎水;终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火不相逮最全的八卦类象卦解，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，即成万物也。
解释：
雷鼓动(万物)，风散布(万物)，雨滋润(万物)，日干燥(万物)，艮终止(万物)，兑喜悦(万物)。乾统领(万物)，坤藏养(万物)。
二、八卦与万物生与成：
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
字解：
帝：天。乾为天，故此乾阳之旺气发而万物生。
相见：显现，显著。见：读“现”。
役：从事。
说：悦。
战：接。
劳：动之余而休息。
成：完全，成就。
解释：
1、万物出乎震。震，东方也。
2、齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。
3、离也者最全的八卦类象卦解，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
4、坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
5、兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。
6、战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。
7、坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
8、艮，东北之卦也，万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。
字解：
絜：本义为用绳子围量，此为修整，整齐。
薄：迫入。
归：藏。
成终、成始：艮为东北之卦，东北在寅丑之间，丑为前岁之末，寅为后岁之初，故曰万物成终成始。
卦象分解
三、乾卦：
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金;为寒，为冰;为大赤;为良马，为老马，为瘠马，为驳马;为木果。
今译：
乾为天，为圆;为君，为父;为玉，为金;为寒冷，为冰冻;为大红色;为良马，为老马，为瘦马此人关注此人吗八卦万物类象(二)八宫分解学习法，为花马;为木果。
解释：
为圜：乾卦取象。圜：圆。天为圆，《说文》：“圜，天体也。”故乾有圆象。
寒冰：乾为西北方位，故乾为寒冰。
赤：红，太阳之色。大赤，指朝礼用的赤色旗。
瘠：多骨。一本作“柴”。也就是老马。
驳：马色不纯。
木果：木本之果。
四、坤卦：
坤为地，为母最全的八卦类象卦解，为布;为釜;为吝啬;为均;为子母牛;为大舆;为文;为众，为柄;其于地也为黑。
今译：
坤为地;为母;为广布;为锅;为吝啬;为十日;为有孕之牛;为大车;为文彩;为民众为(生育之)本;对于地为黑色。
解释：
布：广布。
釜：锅。
吝：吝啬。
均：一本作“旬”，均、旬二者通。《尔雅·释言》“询，均也”。洵为旬之假借。《管子·侈靡篇》：“旬身行。”注：“皆以旬为均。”十日为旬，坤数十，故称“旬”。
子母牛：有作雌母牛者。应指有身孕之牛。
舆：车。
文：万物相杂。
众：众民。
柄：本。此取万物以地为本。
五、、震卦：
震为雷，为龙，为玄黄;为旉;为大涂;为长子;为决躁;为苍筤竹;为萑苇;其于马也，为善鸣，为$足，为作足，为的颡;其于稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜。
今译：
震为雷;为龙;为青黄杂色;为花;为大路;为长子;为决然躁动;为青色竹子;就马而言为善于嘶鸣，为后左蹄有白毛，为四足皆动，为(马)额头有白斑;就庄稼而言，为戴甲而反生;其极为刚健;为草木蕃育鲜明。
解释：
玄黄：天地之杂色。天为玄色，地为黄色。亦有说东方日出色杂者，可备为一说。
旉尃;一本作“尃”，二者通，此指花之通名。
大涂：古道路男子由右，妇人由左，车以中央。是道有三，三道曰涂，大涂即大道。
决躁：急疾之貌。《广雅》云：“躁，起疾也。”
苍筤：青色。
萑苇;指荻与芦苇。亦有解作竹类者。
$：马后左蹄白。
的：白。颡：额。
作足：指马行先动四足。作：动。
稼：庄稼。
反生：指麻豆之类戴甲而出。
震阴在阳上，阳动下，故为反生。
究：极。
蕃鲜：草木蕃育而鲜明。
六、巽卦：
巽为木;为风，为长女;为绳直，为工;为白;为长;为高;为进退;为不果;为臭;其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼;为近利市三位;其究为躁卦。
今译：
巽为木;为风;为长女;为绳直(墨线)，为工匠;为白色;为长远;为高;为进退，为不果敢决断;为气味;就人而言，为头发稀少，额头宽阔，为眼白多(而瞳仁小);为从市中获得近三倍之利;其极为躁卦。
解释：
绳直：工匠以墨绳测量以使木直。
工：古人有解作“墨”者，可与“绳直”之义互应。
长：取风吹远。
进退：取风行无常。
果：果决。
臭：气味。
寡发：发稀少。一本作“宣发”。黑白杂曰“宣”。
广颡;头额宽阔。
近利市三倍：将近从市中获三倍之利。日中为市，巽居东南方，与离相近。故“近利市”。
躁：动而不止。躁卦指震卦。
七、坎卦：
坎为水，为沟渎;为隐伏;为矫柔;为弓轮;其于人也，为加忧，为心病，为耳痛;为血卦，为赤;其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳;其于舆也，为多眚;为通;为月;为盗;其于木也，为坚多心。
今译：
坎为水，为沟渠;为隐伏;为矫曲而揉直;为矢弓车轮;就人而言，为忧虑加重;为心痛，为耳痛。为血卦，为红。就马而言，为脊背美丽，为敏捷，为低头，为蹄子薄，为拖曳;就车而言，为多灾难;为通达，为月;为盗寇;就木而言，为坚硬而多木心。
解释：
渎：沟。
隐伏：坎一阳藏于阴中，故有隐伏之象。
矫輮：一本作“挢揉”。使曲者变直者为矫，使直变曲为輮。
弓轮：弓为矢，轮为车轮。二者为矫揉而成。
加忧：忧虑加重。
血卦;人体有血如地有水，故坎为血卦。《管子·水池》：“水者，地之血气，如筋脉之流通者也。”
脊：脊背。
亟：急。此当为敏捷。下首：马低头。
薄蹄：马蹄磨薄。
曳：引拖。
眚：眼生病，此引申为灾难。
月：《淮南子·天文训》：“积阴之寒气为水，水气之精者为月。”故坎为月，
坚多心：指棘枣之类。枝束多则树心多。阮元曰：“刘熙《释名》云：‘心，纤也。’言纤微无物不贯也。凡纤细而锐者此人关注此人吗八卦万物类象(二)八宫分解学习法，皆可名曰心。《诗》‘吹彼棘心’。孙炎《尔雅》注云：‘樕朴一名心，皆谓有芒刺之木。’”
八、离卦：
离为火，为日，为电;为中女;为甲胄，为戈兵;其于人也，为大腹;为乾卦;为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟;其于木也，为科上槁。
今译：
离为火，为日，为电;为中女;为甲盔，为兵器;就人而言，为大腹;为干燥之卦;为鳖，为蟹，为螺，为蚌，为龟;就木而言，为木中已空而枯槁。
解释：
离为火：离为南方之位，南方属火。为日：《淮南子·天文训》：“积阳之热气生火，火气之精者为日。”
胄：兜鍪，即盔。
戈兵：兵器。
离内柔外刚，盔甲、兵器在人身外以防身，如离内柔外刚，故离为胄、戈兵。
乾：一本作“幹”。此训为干燥。
嬴：海螺。蚌：海蛤。
科：一本作“折”。木中空易折为科。
槁：枯槁。
九、艮卦：
艮为山，为径路，为小石;为门阙;为果瓜;为阍寺;为指;为狗，为鼠，为黔喙之属;其于木也，为坚多节。
今译：
艮为山，为山间小路;为小石;为门台;为瓜果;为阍人寺人(守宫);为手指;为狗;为鼠;为黑色食肉兽;就木而言，为坚硬而多枝节。
解释：
径路：田间小路。此指山间小道。
门阙;门观。《尔雅•释宫》：“观谓之阙”。孙炎注曰：“宫门双阙，旧章悬焉，使民观之，因谓之观。”观指门两旁的台榭。
果蓏：果指桃李之类，木实曰果。草实曰蓏，如西瓜、甜瓜、冬瓜等。
阍寺：指掌管王宫之门禁之人。阍，宫门，又指“阍人”，即守宫门人。
寺，官舍，又指“寺人”，即执守宫中小臣(详见《周礼•天官》)。狗：一本作拘。狗、拘通。一说为家畜，一说为屈伸制物。由下文“黔喙之属”观之，当以作“狗”为妥。
黔喙：肉食之兽。
有说豺狼之属，有说为虎豹之属。黔，黑。
十、兑卦：
兑为泽;为少女;为巫;为口舌;为毁折，为附决;其于地也，为刚卤;为妾;为羊。
今译：
兑为泽;为少女;为巫师;为口舌;为折毁;为附著决断;就地而言，为坚硬而含碱;为小妾;为羊。
解释：
巫：祝。古代称能以舞降神之人为巫，女巫曰巫。男巫曰觋。巫以口舌与神通，故兑为巫。
毁折：兑上画断缺，如物之毁折。又说兑为西方主秋，万物始折，故兑为毁折。
附：依从。
刚卤：指坚硬而含咸质。卤，咸土。《说文》：“卤，西方鹹地也。”
兑二阳在下故刚，一阴在上下润故卤。
为妾：兑少女之位贱，故“为妾”。
最后上八卦方位与天干地支组合图：
此文摘自孔子《说卦传》及《周易传文白话解》。
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