周易文本中八卦的这八个基本卦象的存在感！
周易文本中八卦的这八个基本卦象的存在感！
什么是八卦
八卦，是一套用三组阴阳组成的符号体系。在象形思维的影响下，古人用之象征各种自然、社会现象。
其中作为基础的八个基本象征是：☰代表天，☷代表地，☴代表风五行类象和八卦类象周易文本中八卦的这八个基本卦象的存在感！，☳代表雷，☵代表水，☲代表火，☶代表山，☱代表泽。
这其实就是一套古人的认识论模型，这八个基本卦象选取了八种最常见、最有代表性的自然事物。
《周易》的写作与这套认识论模型无关
传统易学基本等同于象数易学，他们认为《周易》的写作是观象系辞。这个象，就是八卦观象。
那么我们就看看在《周易》文本中八卦的这八个基本卦象的存在感。
☰为天
“天”字在《周易》中出现八次。
乾五：飞龙在天。
大有三：公用亨于天子。大有上：自天佑之。
大畜上：何天之衢。
明夷上：初登于天，后入于地。
暌三：其人天且劓。
姤五：有陨自天。
中孚上：翰音登于天。
以上，乾、大有、大畜、姤有☰象，其余三处没有。而其中大有的两处“天”，还不是卦象意义上的那个天空。
☷为地
“地”字在《周易》中仅出现一次。
明夷上：初登于天，后入于地。
地火明夷，有☷象。
☴为风
《周易》中没有“风”字。
☳为雷
《周易》中也没有“雷”字。
☵为水
《周易》中没有“水”字。代表水的“江”字也没用，“河”字出现一次“：泰二：用冯河。泰卦无☵象。另一个代表水的是”川“，出现12次五行类象和八卦类象，都是”利涉大川“，其中只有四处有☵象。
☲为火
《周易》中亦没有“火”字。有人说☲还代表日周易文本中八卦的这八个基本卦象的存在感！，日倒是出现了19次之多，但大多数都是终日、三日、七日、巳日之类时间概念。
☶为山
“山”字在《周易》中出现两次。
随上：王用亨于西山。
升四：王用亨于岐山。
随没有☶象，升的三四五爻倒过来看有☶象。
☱为泽
《周易》中亦没有“泽”字。
八卦，64卦中单就上下卦组合就各有16个，另外传统象数易学还把六爻中任何相连的三个爻都看作一个八卦五行类象和八卦类象，有时还把卦倒过来看，这样每个八卦在64卦中几乎都会出现四十次以上。以上我所说的八卦卦象，就是按照传统象数易学的这个口径统计的。
由以上罗列可见，即使按照传统象数易学那种泛滥的八卦取象方法，八卦基本卦象跟《周易》文本的关联也是微乎其微的。甚至可以由此可以断定两者之间根本没有渊源。
至于传统象数易学通过万物类象扩大八卦象数的范畴，拐弯抹角的想将八卦跟《周易》拉扯出渊源，只要象笔者上面那样统计一下，都会现其忽悠之原形。
笔者还是那句话：没有体例的象数解易都是扯淡。
六爻不是两个八卦
在象数易学的忽悠下，人们潜意识里都觉得六爻就是由两个八卦构成，所谓“八卦相重而得六十四卦”是也。
八八六十四，那是数学，不是《易》学。
“八卦相重而得六十四卦”也只是后人的一种数学演绎，而非六爻卦的历史来源 。三爻卦成为八卦体系 是晚于《周易》的事情。
《周易》的结构是六爻六十四卦，六爻的本质在《周易》中是把一个事件分为六个阶段。六段论作为一个认识模型，是不能一分为二成两个八卦互相作用的。八卦理论那样初与四应、二与五应、三与上应的作用方式，与六段论完全不搭边。所以，八卦易者才永远无法读懂《周易》。
