易象“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化
易象“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化
二、易象
“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。（易经》的内容就是描述万事万物的形象。《易经》系辞说：“易者，象也。象也者，像也。”象为相似之意。《易经》是用卦象表示的，卦象即易象，《易经》系辞中又言：“是故易有太极，是生两仪、两仪生四象，四象生八卦。”卦象就是用以模拟效法宇宙间万物的物象，八掛象征自然的来源与演化。《周易》取象天地而认识万物，所谓“八卦以象告”。
1．太极
太极为阴阳的统一体，任何事物都可以从某种角度上被看作是由阴阳两方面组成的，在这种意义上，我们可以说任何事物都可称为太极。
2．爻
太极划分为阴阳两仪，周易中是以抽象符号来表示阴和阳，称为“爻”。符号“一＂为阳爻，性刚属阳，中间相连；“--”为阴爻，性柔属阴，中间断着，不相连的。“一阴一阳谓之道”,这阴阳二爻画，代表阴阳气，万物的性能即由这阴阳二气演化。
3．八卦
如果万物只分阴阳，那么只要用阴爻“--”和阳爻“一”两种符号，但阴阳中又分阴阳，则成“太阳、少阴、少阳、太阴”四象。阴阳的变化是多层次的。古人以“三”为多，又称天道、人道、地道为三才。所以将阴爻，阳爻重叠三次就有了☰、☱、☲、☳、☴、☵、☶、☷、八种符号，叫作八卦。它们的名称分别叫乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，它们分别代表了大自然中的天、泽、火、雷、风、水、山、地等八类事物的性质，也就是八种场。
八卦的八，不是量数中实数八，不是十卦百卦之八，也不是千卦万卦之八，而是包罗无穷的一个整体。即老子《道德经》言：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”八卦即三爻卦叫作经卦，也叫“小成之卦”。为便于记忆八卦符号，》取象歌的口诀是：
乾三连（三），坤六断（☷），震仰孟（☳)，艮覆碗（☶），离中虚（☲），坎中满（☵），兑上缺（☱），巽下断（ ☴ )。（八卦》的符号。
卦象、卦名、内含、物性、卦序表
4．八卦的象
八卦之所以叫作卦，《易纬》解道：“卦者、挂也。言悬接物象以示于人，谓之卦。”东汉文学家许慎又进一步解释道:“天垂象、见（现）吉凶，所以示人也，观看天文，以察时变，示神事也。”古人是擅长直觉思维的，通过卦象反映天道运行的规律及显示事物发展的吉凶悔吝，正是我们先人的高妙之处。这就是我们常说的天人感应思想。八卦各有着极为丰富的取象（详见八卦类万物象）表易象“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化，世上万事万物之象均归类于八卦中，而天地雷风水火山泽则是最基本、最主要的宇宙间八种大的自然物象。八卦成列，象在其中矣。
八卦主要象征表：
八卦的天地、雷风、水火、山泽四个阴阳对立面，万事万物发展变化，无不由于阴阳对立面的相互转化形成新的对立统一，因此，阴爻（--）和阳爻（一）是演变八卦的基础，而八卦又是后面所言的演变六 十四卦的根基，八卦是宇宙万物运化的最高标志。八卦以其阳爻（一）代表阳性动力，以其阴爻（--）代表阴性物质，故八卦是阴阳运化的征象。
5、六十四卦
八个三爻卦易象“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化，即经卦系辞八卦类象歌讲的是什么，每两个卦相互重叠，又组成六十四卦，称为别卦。又叫大成之卦。每个卦由六个爻画组成。这六十四卦分属八个宫，每宫八个卦，各自有自己的名称。每个别卦由两个经卦组成，上面的一个经卦叫作上卦，又叫做外卦，下面的﹣一个经卦叫下卦，又称作内卦。如换卦重由上卦巽卦及下卦坎卦所重叠组成，巽卦象木，巽卦象水，于是《涣》卦的象为木在水上漂系辞八卦类象歌讲的是什么，巽木又为船的象征，即可视为船在水上行之象，巽又象风，又可将象视为水上起风了。
六十四卦各有自己的名字，每个卦的读法先读上经卦的卦象，再读下经卦的卦象，最后读该卦之卦名，如上面的《换》卦，上卦为巽卦，物象为风，下卦为坎，物象为水，则《涣》卦的读法为风＋水＋卦名，即读作“风水换”卦。
六十四卦八宫图
6、八卦的种类
八卦分为先天八卦和后天八卦。先天八卦因相传为伏羲所创，叫“伏羲八卦＂后天八卦相传为周文王所创故又称为＂文王八卦”。
先天八卦与后天八卦其形与象皆为相同，区别仅在于排列方位和顺序不一，其中先天八卦为乾南坤北、离东坎西。后天八卦为离南坎北、震东兑西。八卦的方位与我们日常中看地图的方位不同，刚好相反。地图的方位是上北下南左西右东，而八卦的方位则是上南下北，左东右西，这一点必须注意。
八卦为先圣所作，象征自然的来源和演化系辞八卦类象歌讲的是什么，它与“天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉，吉凶生大业。
象是宇宙事物形象的具体表现。在易学中，“象”有二种，有先于“数”而生的“物象”，和后于“数＂而生的“卦象”之分。先是由物象或数﹣→卦象，然后再从卦象一易数和物象，从而推导出卦象与所占事物之间的关系及其发展趋向。
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