国学由哪门课程承载，保留了哪些精髓？
国学由哪门课程承载，保留了哪些精髓？
这本书写于1947年，是冯友兰先生写给西方人，用于扫盲的。75年前的书，却扫了我的盲。掰着手指头回想中国哲学思想发展脉络，缝上开裆裤不久就接受教育，小学、初中、高中、大学、硕士，耳提面命二十余年。直至今日才懂得了中国传统哲学的一些皮毛，着实汗颜。可能是因我懒惰于自学，或者是不是国学的传承出了点瑕疵。不禁脑海中浮现诸多问题：国学由哪门课程承载，如何承载，保留了哪些精髓？
之前闲暇时，我曾简单读过西方哲学的书籍，也了解了些皮毛。比如，边沁的功利主义、康德形而上的道德观，这二人是欧洲18、19世纪欧洲的著名哲学家中国哲学思想发展脉络，他们的哲学据说奠定了现代西方社会制度的思想基础。作为法律人，如果接触过人身损害赔偿案件，里面为生命定价的构思，肇始于边沁。对于道德，康德认为评判一个行为是否道德，要出于义务，不是出于功利，要看初衷，不论结果。除此之外，还有自由至上主义，主张人对自身的完全所有权，包括自杀的权利。
一时间，西方思想令我叹为观止。
冯友兰先生帮我重新树立了对中国哲学的信心。比如，相对于古老中国，边沁、康德的思想并不新鲜。墨子的“兼爱”思想的核心便是天下人的总体福利，为此甚至主张一个极权体制。孔子也早在2000多年前提出“君子喻于义，小人喻于利”的仁义思想，并且终身践行，明知不可而为之。这些思想是瑰宝，理应扎根于当代中国人心中。试想，冯友兰先生于国家积贫积弱、饱受欺凌之时，对中国哲学，仍有这个民族自信。原因便在于他熟悉中国哲学。
任何一种思想自有其渊源。冯友兰先生为读者梳理出了中国哲学的发展脉络，从百家争鸣开始，直至建国之前，横跨2600余年。比如儒家，孔子继承西周礼乐之道，进一步发展，打破了君子与小人基于血统出身的分野，自此之后，小人有德也可以成为君子；孟子进一步提出人的善之四端，认为人人可以成圣；荀子则从人性恶的角度出发，强调社会伦理规范对人的教化作用，他的两个弟子韩非和李斯，则是法家人物，分别在理论与实践层面帮助嬴政建立了中国第一个中央集权的帝国，彪炳史册；刘邦是中国第一位布衣天子，其后人需要统治合法化，这个任务只有儒家可以完成，董仲舒为儒学嫁接了阴阳家的天人感应学说，为儒学官员跻身权力核心奠定了基础，中国政治外儒内法的统治思想逐步确立；之后数个世纪的乱世是佛家和道家思想的舞台，但儒生们也在默默吸收着两家的营养；直至北宋，受周敦颐、张载影响的程颐、程颢二兄弟开启了儒家理学与心学之端，前者由朱熹发展成熟，元朝官方将朱熹注释的四书确立为开科取士的官方教材，自此程朱理学统治中国600余年；心学经陆九渊发展，由王守仁完成，在明朝开启了一场思想解放运动。
理解了儒家的脉络，不禁会想，如果秦皇统一天下之后采取了稍微缓和的手段统一思想，或者秦皇之后，不是布衣刘邦，而是世家之后的项羽，历史的车轮会朝哪个方向前进？法家锐意进取，不拘于前人传统，而项羽不需要儒家合法化的粉饰，中国的历史会不会因此摆脱周而复始的循环？墨子、法家的思想会不会进一步发展？纵观《中国哲学简史》这本书，百家的思想占了一半以上的篇幅，为何民不聊生的春秋、战国时期会诞生如此丰富的思想？
可惜，时事出于偶然，但历史没有如果。
上面提到董仲舒，想到一个有意思的争论。传统观点认为董仲舒受到了汉武帝的重视，汉武帝因此“独尊儒术，罢黜百家”。“独尊儒术、罢黜百家”的说法最早出于《资治通鉴》。后有学者通过研究史料发现，在武帝之时，儒生只占了官员中的极少数，且多不是要职，尚算不上核心。因此，现在有学者认为“独尊儒术、罢黜百家”的说法不符合史实，武帝时只是埋下了独尊儒术的种子而已。你看，史实未必是书本上记述的样子。
还记得，读过一本《生命简史》国学由哪门课程承载，保留了哪些精髓？，古生物学家通过研究化石，还原地球生命的历史，寒武纪的三叶虫，三叠纪的恐龙出自他们的研究发现。
无论历史学家，还是古生物学家，他们的工作方法和刑事案件的从业者（法官、检察官、律师）有些相似。历史学家通过史料还原人类社会发生过的事实，古生物学家通过化石还原生命存在过的事实，刑事案件从业者则通过证据还原犯罪的事实。他们均面临着相同的困境：人类对过往事实的认识，就像数学中的极限，只能无限接近，不能到达，即实然是应然的极限值。
真相只有一个，但无法完全还原。
因此国学由哪门课程承载，保留了哪些精髓？，还原事实需要人们独立的价值分析，做出应然的判断，尽可能地接近实然。如何做出一个大概率接近事实的判断？首先要直接接触真实的证据，然后凭借经验、逻辑作判断。至于司法，一份公正的判决除了经验、逻辑，还需要良心。
言归正传，我们的哲学并不差。四大文明中，只有中国稳定地延续至今日，也只有中国的版图总体上是在稳定地逐步扩大。但这并不意味着我们要排斥西方的哲学。佛学也曾是外来思想，受中国文化的影响中国哲学思想发展脉络，演变为了禅学，成为了中国哲学的一部分。如冯友兰先生所言，这是佛学在中国，到中国的佛学的演变。冯友兰先生曾设想，西方哲学也是如此，会逐渐演化为中国的西方哲学。
坦白讲，作为刚刚接触哲学的业余爱好者，不知西方哲学中国化的进程如何，有待于进一步的学习了解。
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