吴家驹序国民习于弱，始归咎于体力之不强
吴家驹序
国民习于弱，始归咎于体力之不强，国俗皆右文，乃慨叹于武学之不振。呜呼惑已。夫熊经鸟伸，传自上古，少林武当，拳家辈出。吾华武术，岂真后人。顾谙武事者，或则粗野无识，惟知以力凌人，或则秘而不宣，惟恐以武犯禁。驯致御侮强身之术，起哀立懦之功，不能传之人人，渐成此萎靡无气之风习，滋可惜也。我友薛君颠，河北奇士也，精技击，通内功。复能不吝所知，欲尽所学之秘传，笔之于书，公之当世。前曾著《形意拳讲义》出版，早已风行南北，纸贵洛阳。近复著《象形会真》一书，于击刺腾闪之法，俯仰进退之方，罔不详晰指明，便人人无师自习。取象于狮熊猿鹤，而归本于练气练神，盖术也，而近乎道已。予于武学一无所晓，力不能缚一鸡，而薛君乐与予谈，且示此编嘱为之序，予将何以为言哉？惟期此书一出，青年有志，人手一编，修养身心，共臻强固。更愿海内武学家，人人能志薛君之所志，各出其不传之秘，以牖民而觉世，俾国人共同研习。体力资以锻炼，一洗从前荏弱不振之习，蔚成国民知方有勇之风。则薛君此编，功用将影响全国，不其伟欤。
民国二十二年二月湘潭 吴家驹
张廷谔序
自欧西火器，输入中国，而拳勇刺击之学，遂废不讲。夫文明国民，各有其独精之技能，为世罕见。鲜如日本能传其柔术，以誇于世。如中国之大，乃于先民所遗武术，罔知研索吴家驹序国民习于弱，始归咎于体力之不强，是诚有心人重为大息者矣。薛君颠手著是编，尽参会华氏五禽戏，而得其奥者。学者神而明之，足以却病延寿，用人胜天。视世所谓武术者梅花易数取象古籍吴家驹序国民习于弱，始归咎于体力之不强，又高出百倍。兹以求之者众，乃付手民，以公于世。所以振国民之精神，健青年之体育者，吾知其未有艾也，爰致数言，以志景仰。
中华民国二十一年岁次壬申九月浭阳 张廷谔 撰
卢克捷序
盖闻，德育智育体育三者，为立身之要术，亦治国平天下之大经。凡古往今来之大英雄大豪杰，莫不根基于此。然物有本末，事有终始。谚云：“欲为健全之事业，必具健全之身心。”所以，士欲充其德智而成大英雄豪杰以平治天下国家者，必先由锻炼身心始。吾国体育一道，发明最早，起自伏羲画卦，内运先天之气以存意，外象鸟兽之势以为形，意象交修而内外固矣。厥后锻炼身心之术，代有发明。如华佗之五禽戏，宋元之南北宗是也。然大半言术不言理，率多知其然而不知其所以然。惜乎，愈传愈讹，迷入歧途而终身不返，甚者，欲益反损。求其能身心交修易理透彻者，不可多见，诚可痛惜。即或间有一二杰出者得其窍要，然非心性褊狭即粗鄙不文。其教于人也，语焉而不详，传焉而不精，使学者迷离惝恍，如坠云雾，而欲登堂入室，亦已难矣。近来我国鉴于人民之日弱，国家之式微，遂竭力提倡国术，以养固强，然教者虽多，精者殊鲜。吾师薛公号颠，原籍河北束鹿县人梅花易数取象古籍，天资既深，造诣尤宏。受业于虚无上人，亲承口讲指画，面壁十年梅花易数取象古籍，尽得三昧，所谈皆易理易数，所演皆象势象形。全革花势浮文之俗套，阐扬禅理，发为武术。学者一经指授，莫不洞明窍要，不但仅能锻炼身体，且可由此明心见性。小之则能独善其身，大之则可兼善天下。倘能人人明而习之，又何忧身之不健而国之不强乎。吾师苦口婆心，设馆授徒，虽盛寒暑不辍，然犹恐不能普及全国流传久远。复发为文章，著象形术一书，以广播扬，其用心深远，良可钦仰。捷亲承教益，微有心得，又承嘱为誊写付梓，用特不揣，作序以介绍于有志之士，希共登道岸云。
中华民国二十年十月受业门人 卢克捷 谨序
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