梅花易数古籍 《梅花易数》精讲37—《梅花易数》中的“字数占”与上古卜筮之法1
梅花易数古籍 《梅花易数》精讲37—《梅花易数》中的“字数占”与上古卜筮之法1
字占在梅花易数起卦法中占的篇幅比较大，从一字占一直到十一字以上占，几十乃至于百字以上等等都有。在字占的内容中，它所对应的是后面卦例中的“今日动静如何”以及“西林寺匾额”这两个卦例。如果我们去寻求字占的根源，大致上可以寻求到中原数术传统中的兆卜方法。
传统数术，可以分成几类梅花易数古籍 《梅花易数》精讲37—《梅花易数》中的“字数占”与上古卜筮之法1，最古老的传承中，有筮法、卜法，卜筮是分流的。筮法是以数字，积算这一类方式来求得卦兆，它里面包含着中国传统的“历算”和“律算”，中国古代“律历”的内容和“筮法”是有关的。
卜法的传承，包含着“兆法”、“卜法”，还有“式法”。“卜法”和“兆法”，在古代是归到一类的，但是在后期也出现了分流。中国传统的“卜法”之中，最高深的叫“龟卜”和“骨卜”。现在挖出来的甲骨文就是记录“龟卜”和“骨卜”占筮的档案。中国古代把龟和骨在进行完卜占之后，要把占卜的结果、求测人、时间、占测人、求测事项等等这一系列内容采用契刻的方式记录在龟板或者骨板之上，记录在卜兆的旁边。每年要把当年所使用的龟和骨进行分类收集，然后放到专门管理的库房之中，以便于验证。所以我们现在能看到的甲骨文都是来自于这些龟骨上面的占卜记录，是刻上去的文字。“龟卜”和“骨卜”大部分都是商代的，有一部分是周代的。
商代是否有“典册”，从现在考古的实物上没有办法证明，但如果推断的话，应该是有的。“典册”是以竹简来作为记录的载体。为什么我们说它应该是有“典册”的呢，因为“龟卜”上是有毛笔书写的文字的，“龟卜”和“骨卜”是一个占事结果的载体，那么在日常应用中应当还有其他用于记录的载体梅花易数古籍梅花易数古籍 《梅花易数》精讲37—《梅花易数》中的“字数占”与上古卜筮之法1，这个载体最大的可能就是“册”，因为这个“册”字在商代甲骨文中是有的，写出来就是一个竹简穿联的样子。
卜法向下分流出了“卜”和“兆”，“卜”和“兆”也是有区别的。卜是一系列的操作，是在龟甲上“钻、凿”，包括通过“灼”来产生兆纹，然后再对兆纹进行解读。“兆”在最早的系统里面，它是对于占卜所得结果的一个解读方式，这个解读方式到了后期就单独的分流了出来，成为了单独的方法，比如说“筳篿”和“擗算”，这一类方法都是用竹子做成的算筹，用于占算的方式。“枚卜”就属于兆卜，和易学之间有很深的关联。
古代传承之中，卜法是高于筮法的，叫“筮短龟长”。《左传·僖公四年》就有过记录：晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉梅花易数古籍，筮之吉，公曰从筮。卜人曰：‘筮短龟长，不如从长。’。中国古代用数术做决策的标准，记录来源是出自于《洪范·五行》。洪是大的意思，范是规则，洪范就是大的规则。商朝历史上有一个著名的人物—箕子，他当年被纣王贬到了中国东北一带，其后他协助周王室把商朝推翻。
周武王召见过箕子，向他询问治国的道理，于是箕子就写下了《洪范·五行》,其中记录了具体的占筮对于国家决策上的参考方式。凡是有国家大事的时候，可以求之于君，求之于臣，求之于民，求之于卜，求之于筮。君主要拿出决策，臣子要拿出决策，还要听取民间代表的意见，同时要进行卜筮。如果君认为可，臣认为可，民认为可，卜筮都吉，这个事情就非常的好。如果君认为可，臣认为不可，民认为不可，“卜”认为可，从“卜”。如果“卜”认为好，“筮”认为不好的话，从“卜”。所以在《洪范·五行》中，看到具体的操作方式有几点：在朝廷的决策系统之中，真正在占测的时候是采取多种预测方式同时进行的。然后根据数术不同的等级进行评判，同时要参考君、臣和民间代表的意见。这是一套完整的决策过程。
在“卜、筮”这两种方式之中，“卜法”是要高于“筮法”的。古代商朝比周朝的文化是要先进的。商后期的“鼎”都是非常华丽的，极尽奢侈的美感。而周早期的“鼎”相对来讲比较简陋，鼎的规格小，而且上面花纹也很少，都是素鼎。说明周朝青铜的生产工艺是不如商王朝的。而且看历史文献中的记载，周早期还保持着血祭梅花易数古籍，就是吃生肉喝生血的这种祭祀习俗。这也代表着周早期的这种民间文化也是比较原始的。
在“卜法”和“筮法”之中，“卜法”是商朝惯用的占卜方式。周文王对易经的筮法进行改革，产生了《周易》。中国古代筮法有三种，《连山》、《归藏》，还有《周易》。我们的“金口透易梅花占”和《归藏》、《周易》，都有比较深的渊源。现在出土的王家台秦简中，有《归藏易》的记载，我们可以用“金口透易梅花占”的八动占，把其中筮例里面包含的规则和技术完整的复原出来。《归藏》和《周易》之间实际上并不是完全独立的系统，而是一个相互承继同时有所发展的这么一套系统。《归藏》和我们“金口透易梅花占”中的八动占有关，《周易》的“易”和“变占”有关，“变”就是“易”，“变”和“易”实际上是相通的。所以《周易》是从《归藏》的基础上发展出来“变占”的系统。我们现在读易经就不得不用到“变占”，如果不用“变占”的话，易经是解不了的。
中国自周代以后就开始把“筮法”作为国家官方系统中惯用的占卜方法，但是一直到了春秋战国时期，一直还是“筮短龟长”。有人解释说“筮短龟长”是因为筮法占测需要用的时间短，而龟卜占测的时间长，这种说法是不对的。筮短龟长的原因是因为龟卜占测所含纳的数术体系，包含的数术传统等等这一系列内容要比筮法更先进。所以太史才说要“从长”，这是因为“卜法”比“筮法”要有更深的渊源和传承，“卜法”占测的结果更准确。从“卜法”向下演化，有“兆法”，有“式法”，“金口诀、奇门、六壬”都是属于“式法”系统，它们和卜法之间有相互的传承关系。古人大事用“卜”，小事用“筮”。天子用“卜”，诸侯用“筮”，天子是不用筮法的，大事是不用筮法的。
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