第一章中医古籍版本学概述学问上都是逐渐发展形成的,
第一章中医古籍版本学概述
各门学问大抵上都是逐渐发展形成的,开始时多具综合性质,
逐渐深入、扩展、衍化第一章中医古籍版本学概述学问上都是逐渐发展形成的,,渐而分科出焉。版本学亦是如此。汉唐时
期。宫廷校书,学者治学,即已讲究各种不同传本。只是当时书籍
传本相对后世版本来讲比较简单,因此,尚未出现版本学专论。至
五代、北宋,雕版印刷术盛行,刻书成风,藏书者众,一书有多种刻
本、传本的现象也随着增多,于是出现版本之说。至南宋尤袤的
《遂初堂书目》开始详载各书版本起,遂有专治版本之学问。经后
人不断充实,渐渐从校勘学和目录中分化出一门独立的学问
古籍版本学。近现代随着中医文献学、中医目录学和中医古籍整
理出版工作的发展,中医古籍版本的学术价值、文献价值和文化价
值日显,中医古籍版本学遂作为古籍版本学的一个分支也渐趋成
形。它已成为中医治学和古籍整理、收藏者不可不知的一门学问。
本章围绕中医古籍版本学的形成、内容与作用等,概述如次。
第一节版本与古籍版本学
一、版本与版本学的形成
研究版本学,首先要了解“版本”一词的含义是什么。
版,《说文解字片部》释为“:判也,从片,反声。”清代学者朱骏
声《说文通训定声》中将此解释为“:判木为片,名之为版。”就是说,
剖成片状的木头称为“版”。又《说文解字片部》云“:牍,书版也。”
段玉裁注“:牍,专谓用于书者,然则《周礼》之版,《礼经》之方,皆牍
也。”这里说的版,就是指书写所用的木片和木板。
后世“版”字常写作“板”,原因是版多系木质,故产生木旁之
“板”,并与“版”互通。另据有关文献记载梅花版中医古籍丛书pdf,作为书写材料的“版”的
使用,并不仅仅局限于木质。如《逸周书》中的“铭之金版”,《黄帝
内经素问》中的“著之玉版”等,都是指将文字书写于片状的金石材
料上。由以上可见,作为文字的物质载体,各种质地的版如木版、
金版、玉版等,都为古人所采用过,所以“版”后来能与“本”组合用
来指称书籍,也就是很自然的了。
本,书之称为本,首先见于《文选魏都赋》李善注引《风俗通》
云“:案刘向《别录》:校雠,一人读书,校其上下,得谬误为校;一人
持本,一人读书,若怨家相对。二人相对为雠”又《北齐书樊逊
传》载“:七年梅花版中医古籍丛书pdf,诏令校定群书,逊乃议曰:案汉中垒校尉刘向受诏校
书,每一书竞表上,辄云臣向书,长水校尉臣参书、太史公太常博士
书、中外书合若干本,以相比较,然后杀青。”据此可知,至少在汉
刘向校书时,已有“本”之称谓。而从其“合若干本以相比较”的记
载似可看出,当时的“本”已含有别本之义。
版与本二字合成一词,始见于北宋。最初仅指雕版印本。如
北宋沈括所撰《梦溪笔谈》卷十八云“:版印书籍,唐人尚未盛为之。
自冯瀛王始印《五经》,已后典籍皆为版本。”再如《宋史邢传》
载“:景德二年( ,上幸国子监阅库书,问昺经版几何?昺曰:
国初不及四千,今十余万,经、传、正义皆具⋯⋯今版本大备,士庶
家皆有之。”又南宋叶梦得在《石林燕语》卷八中说“:然版本初不是
正,不无讹误,世既一以版本为正,而藏本日亡,其讹谬者遂不可
正,甚可惜也。”在这里,版本均指雕版印本书。雕版印本为何被称
为“版本”,近人吴则虞在“版本通论”中说“:雕版行第一章中医古籍版本学概述学问上都是逐渐发展形成的,,锓椠之木称
‘版’,抚印之文称‘本’,对举以称,意义别矣。(”《四川图书馆》
年第期)所以版本一词的原始意义就是指雕版印本,旨在对当
时流行的写本、拓本等其他形态的书体有所区别。
“版本”一词内涵的变化,是随着版本学研究的兴盛,逐步扩
大的。如清末叶德辉对“版本”的解释为“:雕版谓之版,藏本谓之
本。藏本者,官私所藏,未雕之善本也。(”《书林清话》卷一)此处
所谓的版本已不同于宋人所指的概念,它的范畴已不限于雕版印
本,而是把非雕版印刷的写本、稿本、抄本都包括在内了。此后随
着各种形制的书籍增多梅花版中医古籍丛书pdf,版本的内涵更为广泛,除写本、雕版印本
以外,还包括各种活字本、影印本、石印本、拓印本、油印本、铅印本
等。因此,目前学术界通行的“版本”定义是“:一书经过传写或印
刷而形成的各种不同的本子。(”《辞海》年版)在各种版本之
中,由于雕版古籍的数量庞大,工艺性强,历史悠久,因此一般所指
版本乃以雕版为主。
从版本发展的历史来看,在西汉刘向、刘欣父子总校群书时,
已是广搜异本,雠校一书,版本已成为校雠工作必须具备的条件之
一,受到学者的高度重视。南北朝时颜之推在其《家训书证篇》
中,也曾在一书之下列举过众本,如“江南本、河北本、俗本、江南旧
本、江南书本”等。其意也是说各种不同的传本反映着不同的文字
内容,提示人们注意各种传本
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