2022-10-09水瓶座2022年运势如何水瓶座(图)
2022-10-09水瓶座2022年运势如何水瓶座(图)
六爻报数起卦法
2022-10-09
水瓶座2022年运势如何
水瓶座2022年整体运势
在2022年有三场水逆出现，而第二次水逆发生，即从双子宫开始发生至水瓶座宫结束，这说明水瓶座今年也会受“水逆”的影响。但由于起点不在水瓶座宫，再加上这一年有不少吉星顺行，可以为水瓶座带来好运，从整体运势走向来看的话，水瓶座受水逆影响并不严重。但也不可过于放松警惕，因为10月“月亮”在第八宫里逆行，可能会给水瓶座的健康带来不少隐患，需要多加警惕。
从全年整体运势来看，水瓶座在事业方面表现较为良好，因为有“太阳”和“火星”在福德宫和官禄宫顺行。提升水瓶座的奋斗欲望，同时人缘人脉也有所增加，事业运势兴旺不少，若是能够把握住发展时机，工作上有望得到进一步的提升。财运方面，事业的增长带动财运的发展，水瓶座在2022年可凭借贵人的福泽，获得更多财富上的盈利。
只是水瓶座在钱财上要保持清醒的头脑和消费观念，切勿过于贪心，因为这年中也有“土星”和“冥王星”入命，可能会给整体运势带来负面冲击。建议水瓶座的朋友，在运势好的时候，要懂得居安思危和未雨绸缪，不可得意忘形。水瓶座今年的幸运数字是8。
水瓶座2022年事业运势
进入2022年，水瓶座事业运势还不错。受“火星”和“太阳”顺行的影响，水瓶座工作自信心倍增，在职场中一帆风顺，如鱼得水。特别是部分领导阶层的水瓶座，因有“火星”带来的积极力量，能为自身增添不少自信和人脉。
水瓶座在公司中的威信越来越高，不仅深受同事们的尊敬和欢迎，同时贵人缘也愈来愈旺盛，这对于事业发展能起到推波助澜的作用，工作更加得心应手。若是水瓶座能一直保持这种好状态 2022-10-09水瓶座2022年运势如何水瓶座(图)，在2022年有望再晋升一个阶级。不过在2022年里也要小心规避“冥王星”的威力，受其影响，水瓶座可能会变得离经叛道或者飘飘然，这样对自身人脉及事业是有害无利的。
周公解梦之梦见河里抓螃蟹
小河，是聚财的地方。里面有好多石头、好多螃蟹，这都是财富。你梦到捉了好多，说明你最近要走财运了。恭喜你。
古经和易传的结构
现今流传的《周易》通行本，包括古经和易传两部分。实际上，《周易》古经的原名就是《周易》，而《易传》是孔子的某位弟子所作，是对古经系辞的注解和发挥，以及孔子和作者个人对筮法、易卦和“易”的理解等等。本篇仅对《周易》古经部分就个人的理解进行简明的注释。
《周易》古经的编排体例，是将遇卦为同一卦名的各卦放在一个条目之下，主要是顺次排列的一爻动的各卦放在相应的全静卦之后，其中乾坤两卦还包含了六爻全动的卦。本书将这种编排在一起的遇卦为同名的各卦之集合称为“某某”卦系。
《周易》古经中，每一卦系第一条的内容，实际是六个爻均为静爻（即古典筮法获得的组数为七、八的爻）的某一卦的卦符、卦名和占辞。其后用“初X，X二，……”表示的实际是指相应卦中某一爻为动爻（即古典筮法筮得的组数为六、九的爻），而其余各爻均为静爻的卦。比如说，乾之“初九”就表示本卦为乾卦的初爻为动爻，而其余各爻为静爻的卦，亦即“乾之媾”卦，而其后的系辞为该卦的占辞。
“乾、坤”两卦系中，又多列出了两卦。乾卦系中的“用九”表示乾卦六爻均为动爻（古典筮法筮得的组数为九）的卦，亦即“乾之坤”卦。坤卦系中的“用六”表示坤卦六个爻均为动爻（古典筮法筮得的组数为六）的卦，亦即“坤之乾”卦。
因此梅花易数报数起卦法，《周易》古经的内容实际是六十四个全静卦，三百八十四个一爻动的卦，加上乾坤两个六爻全动卦，共计四百五十卦的象义和人事行动指南。
《周易》古经作者为何不将全部四千零九十六卦的占辞都一一列举出来，而只做了这样的编著，本人以为有以下几个方面的原因：
其一，某卦之后顺次排列的一爻动的卦具有遇卦整体象义涵盖内容的阶段性象征意义，即每一个一爻动的卦可以象征某事物发展过程的六个阶段中相应阶段的阶段性特征，因此这些卦之间实际上具有某种有机联系。这是《周易》作者这样进行编排的一个最主要原因。
其二，易卦象义多有重复，既是说不同的卦可以表示相同的象义，他们之间可以进行互换，或者说可以相互转化，因此也就没有必要将全部易卦的象义一一列举出来。
其三，受古代书写方法和作者个人精力的限制，作者没有能够完成这种将全部易卦象义都解析出来的工作，只列举了那些具有代表性的易卦象义和人事判断。
《周易》古经的作者可能鉴于上述这些原因，就只编著了上述四百五十卦的象义，形成了现在我们所见到的内容。《周易》的这种编排体例，秦汉以后一直被人误读，大家以为每卦后所记录的内容是某卦的卦爻和爻辞，这是十分错误的理解。
下面是本人结合卦的象义和占辞文字的象义展开研究后，对《周易》各条系辞进行的注解，有错误的地方还请读者不吝赐教。
《周易》系辞一般都具有下面的句式，即“如果象……行动或变化，则……；反之，则否。”其中“反之，则否”一句是隐含着的，没有明言。读者在阅读理解每条占辞时，应当对此给予高度重视。
《周易》古经是一本工具书，是对各卦象义的提示和人事行动的指南。因此，读者阅读该书就不可将其当成一般读物对待 2022-10-09水瓶座2022年运势如何水瓶座(图)，而应结合相应的易卦去理解系辞象义，并结合具体问题加以符合易学原理的引伸发挥。这一点也是十分重要的，读者要引起重视。
摩羯座一定要知道的事！2022年摩羯座事业运势如何？
摩羯座2022年，事业上会稳步前进，在感情上却会大丰收，正在谈恋爱的人会收获到好的结果。
《易学入门》中的“数字起卦”
差不多吧 最好少信 迷信的可信度都不高 差不多都是巧合
报数加时间如何起卦
梅花易数梅花易数 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。数字吉凶数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。梅花易数的起因宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。梅花易数的用途「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。梅花易数起卦法地支数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。
再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦，再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数为动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻梅花易数报数起卦法，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。实际梅花易数起卦法多种多样，不一定非以时间来起卦预测，也可以让别人报数预测，或写一个字，以字的笔画数起卦预测，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测，这就是梅花易数预测法的灵活性，而且准确性很高。－－－－－－－－－－－－－－－－一、《梅花易数》非邵雍所作首先，让我们来考察一下《宋史》。《宋史》邵雍本传记载：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于是书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”后来，游学四方，跨河、汾，越淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之旧墟，经历了很长时间才返归河南故里。又跟随共城令李之才学习，受《河图》、《洛书》，伏羲六十四卦图象。“及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而飞走草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、臆测屡中者。道衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世知其道者鲜矣。
”“所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。”这是本传对邵雍学业及著书的记录，并没有邵雍著《梅花易数》的文字。就是对于邵雍当时所谓“雍有玩世之意”，“于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变”，对世事皆能加以预言的传闻梅花易数报数起卦法，《宋史》作者也认为是“当时学者因雍超诣之识，务高雍所为”，并明确断言：“雍未必然也。”《宋史·邵伯温传》记述邵雍之子的事迹，讲他“入闻父教，出则事司马光等”，与司马光等人成为再世之交。伯温也曾论及邵雍之学，说：“先君先天之学，论天地万物未有不尽者。其信也，则人之仇怨反复者可忘矣。”其著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《周易辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。这里，也没有一言及《梅花易数》。《宋史·艺文志》著录宋代所见书籍九千八百十九部，十一万九千九百七十二卷，其中经部《易》类二百十三部，一千七百四十卷，录有“邵雍《皇极经世》十二卷，又《叙篇系述》二卷，《观物外篇》六卷，《观物内篇解》二卷（邵伯温编）”；子部儒家类录有“邵雍《渔樵问对》一卷”，蓍龟类三十五部，一百卷，惟独没有所谓邵康节所著《梅花易数》。不仅如此，我们还考察了宋代与邵雍同时，而且交往密切的学者，如司马光、吕公著、程颢、程颐、张载、王安石等人的有关史料和著述，都没有讲过邵雍著作《梅花易数》之事；即使视《周易》为卜筮之书，对所谓麻衣道者之书作过详细考证，而又十分推崇邵雍先天易学的南宋易学大家朱熹，也没有一字提及《梅花易数》。
由此，我们可以得出一个结论：邵康节著《梅花易数》，从史实上看，是子虚乌有的事。其次，我们再来考察《梅花易数》一书的内容。《梅花易数》卷一在“占法”之后列有“玩法”，大概是要告诉世人《梅花易数》的占玩方法。但它不讲具体方法，却直接用一首诗来代替。“玩法”云：一物其来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。此诗与邵雍《击壤集》中的《观易吟》极其相似。《观易吟》云：一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。明眼人一看便知，《梅花易数》“玩法”系抄录《观易吟》而来，却又作了改动。但这一改动非同小可，使起含义与原诗义蕴风马牛而不相及。这表明，《梅花易数》的作者根本没有读懂邵雍的诗文，或者出于别有用心。原诗是说，人心具备天地乾坤之理，天人本无两样，天道变化的法则也是人心思维的法则。《梅花易数》将“天人焉有两般义”改为“仙人亦有两般话”，将“体用”改为“造化”，就根本抹杀了邵蝇易学所体现的体用不离的基本原则和天人合一的崇高境界，而使之堕落为占命卜问的一种工具。此种与邵氏易学思维截然不同的东西，怎能出自邵雍之手？
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