易学大师京房所创的预测方法
易学大师京房所创的预测方法
癸未年秋，幸识饶宜献老师及其《令我惊奇不已，不得不信。“实践是检验真理的唯一标准”然拜于饶老师门下，学习《《周易》“纳甲筮法”即所谓“六爻预测学”“人类唯一的智慧宝典”——《易经》中专门用来占断事之吉凶、应期的一门预测科学。千百年来,上至朝廷文武百官,下至市井黎民百姓，凡遇重大事情，重大问题之重大决策，多以此法占以明吉凶，以决犹疑。即使在文革时期，作为“封建迷信“牛鬼蛇神”的“纳甲筮法”也依然在民间广为流传《周易》“纳甲筮法”从产生至今，在理论上讲，大致有“卦宫中心论”等三种理论体系。传统的《周易》“纳甲筮法”凶和应期的预测方法。此法最早为汉代律学家、易学大师京房所创，国师刘伯温之《黄金策》、清代王洪绪之《卜筮正宗》及现代山东大学其总的法则是：首先在六爻卦中选取一个用神爻易经六十四卦祥解华易，这个用神爻泄主凶。断定卦爻旺衰的依据，主要看卦爻是否临月、日生扶或是否该法最为明显不足之处就是用神一律旺逢生扶就吉，弱受制就弱受制泄就吉。试想，天有日月兴替，地有四时寒暑，人有生老病死，这是宇宙之最基本规律。春天木旺吉，但秋天金旺，二十世纪九十年代，山东李涵辰老师在实践中发现了“用神中之不足,第一个创造性的提出了以“世爻为中心”来断事之吉凶和应期的六爻预测理论,其理论体系在《八字预测真踪》有所透其总的法则是：以卦中世爻为中心，首先分析世爻之旺衰易学大师京房所创的预测方法，尔后但如何分析世爻之旺衰，涵辰老师自写《八字预整整八年从来未露，始终如神龙见首不见尾，令诸多易学爱面世。
其理论基本未超出《八卦预测真踪》之范围，但均增添了作者自己悟创之如何分析世爻旺衰的依据和方法。然用这些方法断卦，实践中也是有时准、有时不准，其准确率似乎并未比传统筮法高出多少。二十一世纪初，广东梅县饶宜献老师多年苦研易数未果，见有宫殿八座，俨然以八中又见各殿中均有神龙八对，分别两两首尾相衔，不断的左右闪展，上下腾挪，忽然一声霹雳睁眼看时，宜献老师豁然开悟：那头尾相衔的两龙不就是上下相连的两个那两龙之首，不就是两经卦之世爻应爻吗？那八座大殿不就是八个卦宫吗？于是，以“卦宫为中心”来断卦的预测理论诞生其它爻之喜忌分别以世爻和应爻为中心点，按照“隔不作用”四爻因分别位于两个不同的经卦，虽相邻，以用神爻与卦宫五行的作用关系，结合测卦时间确定事之吉又得年月日时同性克泄耗，主凶。时同性生扶，主凶。实践证明用此法断卦，其准确率远远超出其它法之上。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八《太极图说》“无极而太极,太极动而生阳。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪生焉！古人认为，运动着的宇宙，本是处于一种原始的混沌状态，“无极”之中心即为“太极”“太极”自然随之运动，“太极”一动，整个宇宙原始的混沌状态便发生变化，其清阳者上升为天，随着阴阳之变化，寒暑之往来，阴阳又衍生出太阴、太阳、少阴、少阳即“四象”以对应地球春夏秋冬之四季；而同时也八卦分占地球之八方，统领代表着宇宙之万事万物。
随着斗转星移，四时交替，了表示八卦各宫不同角度五行之增减变化，八卦又衍生出六十四卦以代表宇宙万事万物运动、变化、发展的规之喜忌，再以世爻之喜忌确定应爻和其它爻之喜忌，然后以用爻和卦宫的作用关系定吉凶之理论，符合天地阴阳之道，符合《易经》极之理，符合宇宙运动变化发展的基本规律。为使广大易学爱好者更快、更好地了解……现将本人在《中华易之缘》网站之《有筮大家谈》栏目第二期六爻讨论赛中获得第一名的卦例奉献给大并用纳甲筮法之三种预测理论和技术，分别断其吉凶、甲申年戊辰月庚辰日辛巳时1969年生男测已知因：该男子为官，因跟上级闹矛盾，现负气在家，但又怕之法断为：工作变好，应于午月。根据已知因，测卦者想测工作变化，显然官为用神。失去了对辰土的作用在坤宫中弱，官上大吉。卦中辰土临时又不帮。故断其工作上不但不会变坏，火不能制寅木，故不能应于辰月；伏爻巳火临时辰泄寅木吉,对子水仍然没有耗制作用,也不能应于巳月,只有午月冲克掉子水,同时也不影响巳火泄寅木的力量的时候,使寅木生存的环境彻底受到破坏,寅木官鬼忌神的危害性得以被化解.“用神为中心”的预测方法进行断卦，甲申年戊辰月庚辰日辛巳时1969年生男测官上显然不吉，故为无官之象。
到底有官还是无官？令人难以确断。须到子月申子辰三合才能成局，无论如何也不能测其应用传统方法断卦，可窥全豹。若用以“世爻为中心”的预测方法来断卦，其解卦方法有两种：土旺50%以上，月令辰土帮助化神土，日月耗之，此为用神被制，必待寅木生旺时才能有官。甲申年寅木最旺之月只有寅子两月，寅月已过，自然应于子月。寅木最旺之月仅有申戌两月，不可能断其应于午月。此种预测方法亦》之法则，其理论符合宇宙运动、变化、发展的规律，体现了《易经》之阴阳“变易”之道；其预测技术在实践应用中技术性高、可操作性强易学大师京房所创的预测方法，体现了《易经》之“简易”之法；其预测方法简单结果准确,体现了《易经》之“不易”之原则。因此《这种以卦宫五行为中心断卦的预测技术、理论和方法，是目前流行之“纳甲筮法”中最好的一种预测方法。甲申岁壬申月庚辰日于惠州相传四千年以前，我们的祖先在生活和实践中就认识到阴阳是事物发展的原动力。每个事物都有阴阳两面性，这种理论同我们现代哲学理论“事物都有矛盾,并且在矛盾中发展”是一致的。没有阴阳也就没有矛盾，宇宙万物都具有阴阳两重性，阴阳学说是朴素的辩古人把自然界中具有光明、温暖、向上、太过、顺序等等为单的数都称为阳；反之向下、静止、不及、等等顺序为双的数都称为阴。
阴阳学说贯穿易学各分科。就六爻而言，每卦必涉及阴阳，必有阴阳。可以这么说：阴阳是易的灵魂，没有阴阳就没有《在八卦中有两种阴阳分法，第一种以先天八卦而论，左边一组干、震称为阳卦，右边一组巽、坤称为阴卦；后一种以后天八兑称为阴卦，六爻预测“先天为体，后天为用”来表现“易”的灵魂。六爻筮法着重地支的作用，较少运用天干，就地支而言也分阴阳，并且有两分法：第一在很多易学著作中能见到太极图，通称“阴阳鱼”是阴阳学说以最浅显易明的图形表现，是中华民族在运用哲学方面智慧的结晶。图中两园点表示阴中有阳，阳中有阴，古先贤把阴阳对事物的发展概括为一句话“孤阳不生，孤阴不长”为太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八八六十四卦也。阴阳在运动中能量发生变化而产生阴阳互变，阳过盛则变阴，阴过盛则变阳，这点在六爻的动变中表现得最为明显。五行理论是中华古代哲学思想最原始的理论，以最简洁的五行来描述宇宙万物构成元素。古人认为世界物质都是由金、这五行构成的，并且这五行之间互相依存、互相克制易经六十四卦祥解华易，某一种五行过五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。具有发热向上的特性；木具有生长发达的特性；金具有肃杀的功能；土称为万物之母，具有承载万物的特性。
五行不仅具有以上的特性，按照天人感应的全息思想， 五行还 与自然界及人体有着对应的关系，在空间结构上还对应五方， 五色， 五味的联系。为了便于学习， 特列出图表： 五行在四季中的表现，古人以植物生长的过程， 总结出四季旺 衰标准和五行十二长生表。古人断卦以月令为标准， 这同八字分析日 元旺衰无多大的区别，其口诀为： 对五行在四季旺衰的论述来分清卦的格局。关于十二长生表， 古人在 断卦时用的比较多，其实目前易学界对此也颇有争议， 有些易理学 家在探讨它的真正意义，有些则摒弃它。 从长期的实践中， 它的模糊 性越来越显现出来，比如说土长生在申中， 就不知其意义所存。 假如 读者愿意在此方面探索，也不失一件好事。 为了让读者在学习中对照 应用，特列出此两表 天和地在阴阳学说中相对应的，它们是相辅相成的物质现象， 其实人生在地球上，每时每 刻都脱离不了地心的引力，古人主要用地支推装六爻， 所以六爻预 测事物是非常科学的。天干和地支的用途十分广泛， 除了纪年、 纪时的功能外，还根据它们之间的作用关系来推测人事吉凶， 可以 这样说没有天干地支就没有五术，有了它们， 人们认识自然和改造 自然就变得有规律可循，它是祖先留给我们开启文明的金钥匙。
癸为阴干。天干五行所属甲、 地支和月建：古历法中每月的交节气为始， 不是以农历的初 一作为标准，在六爻筮法中也必须遵循此原则， 此点初学者 需特别注意。列表如下： 地支和时辰：古人把一昼夜分为十二个时辰， 分别用地支来表示。 每天晚上的11 点后应用第二天的干支表示， 如下表： 地支和属相：古人把每个地支各纳入一种动物， 以说明十二 地支的特性，如下表： 1011 12 十天干和十二地支的最小公倍数为60， 所以从甲子始至癸亥形 成一个循环叫六十花甲子，古人把每对干支配上纳音和五行， 音五行。前人在八字预测中运用得较多， 在六爻预测中较为少用， 代有少数学者也把其运用在六爻预测中，但鲜有应验， 有兴趣者不 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火， 戊辰己巳大林木， 庚午辛未路 甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水， 戊寅己卯城头土， 庚辰辛巳白 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土， 戊子己丑霹雳火， 庚寅辛卯松 柏木，壬辰癸巳长流水。 甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火， 戊戌己亥平地木， 庚子辛丑壁 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水， 戊申己酉大驿土， 庚戌辛亥钗 甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土， 戊午己未天上火， 庚申辛酉石 六爻筮法着重地支作用，对天干应用得较少。
古人把地支作用分 经本人的て谑导地支间的作用较为 的生克论即可。晦和耗是古人没有注意到的， 火也可以耗子水，这一用法在《 预测体系中应用得尤其 明显，请读者注意之。 力大于亥水生寅木之力，其余类推。 地支同性相克力大， 异性相克力 相冲可以理解成大力度的克。在六爻预测中， 冲的双方互相减力 土相冲而激起土旺，应理解成两者互相减力。 在六爻预测中无大意义，只按正常的生 传统六爻预测很看重刑，认为刑就是刑罚， 含有贬义的意思。把子卯刑，寅巳申三刑认为是无礼之刑易经六十四卦祥解华易， 自刑的意义不大，只有丑戌刑， 未辰刑才有存在意 义（其原理是湿土和干土相混，互相之间不融合） 六爻预测中很少存在合化，太多数存在合绊和生合的情况， 且力量 巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金， 子丑三会北方水，寅卯辰三会东方木。 古今不少易学著作中不少运用 三会局的例子，本书预测体系不用三会局， 只按正常的生克关系， 午加力合未土，结果土增力， 以上地支作用关系和其它易学书可能有所不同，这是我多年实 践的总结，望读者注意之， 并加以灵活运用。 常听有些人说某预测师真神，能说出我的老婆长相如何。 其实根 据地支类象判断人的胖瘦、高矮并不难。
任何一门学术， 要想学有所 除了正确的技术外，还必须把基础的知识学好， 要熟记、 消化、 理解方能在实践中应用得出神入化，现把十二地支对应事物的类象 长脸；弱时为矮胖、 国字脸。 为喜神时表示为清澈的江河、水井、 水地、 水缸等。 象为污臭之水、如臭水沟、 下水道、 臭水塘等。 军警、公务员等吉利人物； 象为盗贼、土匪、 少年犯等不吉利人物。 不论喜忌均可类象为排泄系统、生殖系统、 体液、 膀胱、 尿道、 精液、月经、 耳朵等。 类象为高血压、肾结石、 性病、 早泄等。 喜则表示聪明，吉祥； 忌时表示淫乱、 血光之灾， 污秽不吉之 桑园、桥梁、 宫殿、 礼堂等； 为阴湿之地、污浊之地、 坟地。 子宫、阴茎、 嘴唇。 类象为感冒伤风、糖尿病。 喜则升官、得奖、 走好运等吉庆之事。 忌则表示口舌、 疾病、 长方脸、脸色青白、 眉毛粗浓； 类象为个子中等、脸形较小、 眉毛稀少。 公园、果园、 盆景； 为忌时类象为断木桥， 女婿、贵人、 家长宾客； 污吏、不速之客、 恶鬼、 贱人等。 尾椎、毛发等。 老虎、豹子、 四肢伤残、肝病、 口舌、破财。 不高、脸青黑、 眉毛稀少、 门窗、小船； 姑母；为忌时类象为老姑婆、 丈母娘、 小偷。
不论喜忌均可类象为肝、筋骨、 十指、腋下。 喜则出行吉利、车船平安； 凶则车船遇险、 犯电线杆、 树木等煞。 肝腹水、腰椎突出、 断腿。 强时类象为个子较高、大眼、 额部宽广、面部较满； 弱时类象为脸形较小、个子中等。 医生、护士； 不论喜忌均可类象为骨、皮肤、 脖子、 喉咙。 糖尿病、皮肤病、 骨炎， 声音嘶哑。 大蛇、蚯蚓。 喜则医术精明、健康、 愉快； 凶则表示怪声怪气、 呻吟痛苦。 脸色白中带红、眉毛特别浓 弱时类象为个子不高、脸椭圆、 脸部较无表情、 呆板。 为喜时类象为烧烤店、电器行、 电影院、 舞厅； 废弃的砖瓦房、浓烟滚滚的冶炼厂。 不论喜忌均可类象为三焦、小肠、 牙齿、 口腔、 眼睛。 泥鳅、黄鳝。 牙疼、口腔炎、 近视眼、 结肠炎。 喜则表示爱情、温暖、 热烈； 忌则表示为寒冷、 失意、 怯场。 强时个子较高、苹果脸形、 双眼皮、 眼大而有神； 子中等、脸不透血色、 眼睛下陷。 为喜时类象为娱乐场、会议室、 游戏厅； 被火烧过的山岭、废弃的炉灶、 门前的电压器。 场焚尸工、酒鬼、 七窍流血之人。 不论喜忌均可类象为舌头、额头、 脸部、 红眼病、胸闷、 热症、 心肌梗塞。
吉则表示衷情、感激； 凶则表示口舌、 惊疑、 血光之灾。 个子瘦高、不漂亮； 油库、茶房； 为忌时类象为废弃的油库、 外烧烤用的炉灶、医院的消毒室。 道人、牢狱之人。 不论喜忌均可类象为胃部、皮肤、 头屑、 便秘、皮肤红肿、 急性胃炎。 吉则安静、享受； 忌则精神颓丧、 表情模糊、 吃苦。 皮肤白净、鼻梁高、 没有耳垂； 类象为个子中等、皮肤白中带黑斑、 山根下陷、 耳朵反轮。 河源、珠宝店、 钢铁厂、 汽车销售部； 象为祠堂、废弃的钢铁厂、 报废汽车。 军人、警察、 珠宝商人； 筋骨、大肠。 肺结核、急性肺炎、 骨折、 四肢不灵。 强时类象为椭圆形脸、明亮的杏眼、 皮肤细白、 个头适中； 弱时类象为瓜子脸、个子矮小、 皮肤粗糙。 停机坪、汽车站、 修理厂、 五金店、 化装室； 为忌时类象为停尸房、手术室、 爆炸现场、 打靶场。 理发学徒、烹饪学徒。 个子高、鼻梁直； 弱时类象为个子不高、 为喜时类旬为花果山、厨房、 砖瓦厂、 变电所； 坟墓、弹药库、 牢房、 厕所。 吉时为农民、清洁工、 好人、 佛教徒、 风水先生； 寒之人、盗墓者、 狱吏、 鼻子、皮肤等。
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