六十四卦及爻辞 34.周易64卦解读——蒙卦六三爻辞：勿用取女，见金夫 无攸利
六十四卦及爻辞 34.周易64卦解读——蒙卦六三爻辞：勿用取女，见金夫 无攸利
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蒙古卦六三行：勿以女遇金夫。无弓，无利。知识点普及：为了方便读者更好地理解文章六十四卦及爻辞，对文章中出现的易经术语等知识点进行预解读。所谓阴要，就是昆卦的“要象”，称为“六”；所谓阳爻，就是千卦中的“爻香”，号称“九”；一、三、五三个奇数姚位；所谓阴位，就是二、四、一卦六卦的六或三个偶数瑶位。若阳线在阳位，阴线在阴位，如前九、62，则称“德正”；反之，如果阳线在阴位，则阴线在阳位，如63、九十二，则谓之“不正”。蒙古卦的六三线与农历六线相同。没有外援的支持，这样的瑶翔很难靠一己之力取得成功。六三要和六排的区别在于六三是下卦的极点。就下卦而言，刘3处于即将发生变化的位置。就整个蒙古卦而言六十四卦及爻辞，六三和六四这两个瑶是一样的。以人为本，是专做人事的药祥。
六三要词采用拟人化人和人的方法来描述事物。将刘三瑶比喻为少女，将九二瑶比喻为男子，形成了药辞。 “不要用姑娘见金夫”，这是刘三瑶言论的前半部分，大意是柳三瑶姑娘不准结婚，不能和男方约会。九二瑶。让我们来分析一下《药辞》所包含的意义，与《药香》是否一致。理论上，阳线通常称为老大，阴线称为大女儿；二线的阳线，中线，称为中线，阴线称为中线；第三行的阳线称为中线。男孩，尹瑶被称为女孩。这些理论都是根据基本八卦的单卦来解释的。至于如何在重卦之后的64卦中运用这些理论，一般来说，采取只讨论单卦，忽略重卦的方法，把八卦的典型理论给放大，给普遍性，并将其应用到64卦中的每一个卦中，使其得到广泛应用。蒙古卦的六三行是女孩。六三尧是个未婚少女。这丫头有一份婚约六十四卦及爻辞，就是上酒要。在易经理论中，有一个词叫“应”，“应”是回应和呼应的意思。阴阳之间的“应”是正响应，即可以互相呼应，互相响应；同性的阴阳线是相互排斥的，只能是敌人。很奇怪的是，刘三尧辞是反对刘三尧嫁给尚九尧的。是什么原因？一是主卦的六三要地位高于客卦的上九要，女强于男，六三要属于下姻缘，不理想；二是上九要处于蒙古卦的极点，即将发生变化。她自己的环境、地位、条件都不稳定，不是一个理想的结婚对象。刘三瑶年纪轻轻，只能等，不能结婚。
“金服”是指九二行。在古代，“金”主要指青铜、玉石等贵金属。拥有这些贵金属的都是权势人物，比如周朝的皇帝和诸侯国的诸侯。国王，皇帝身边的重要大臣，等等。九曜就属于这么火辣的角色，六三曜想要接近他也是可以理解的。不过六三要辞禁止女孩六三接近九二的“金福”。“不要用”不仅修饰“带女人”，还修饰“金老公”，我们不想“不拿女人，看金服”“糊涂，句读是后人加的，古人写文章没有句读，古人的话极简，修饰词少，以实词为主，虚词少见。，勿用“见金福”。之所以禁止六三尧看“金人”，是因为尧祥是苦难的形象，而六十三尧和九十二尧形成了“成钢”的形象。表示前进困难，前途坎坷，不适合继续前进。六十三行见九十二行，是下降的。易经术语称为“来”。 “成钢”这样的“来”是非常危险的，是绝对禁止的行为。 “不鞠躬”是不敬的意思。这里“鞠躬”的意思可以理解为尊重，“你”作为“鞠躬”的助词六十四卦及爻辞 34.周易64卦解读——蒙卦六三爻辞：勿用取女，见金夫 无攸利，强调尊重的程度。这条线的意思是为其他线提供依据：六三线在九二线之上，阴线在阳线之上，形成了“骑帮”的难形象。这是第一个是不尊重的；六三尧身为少女，没有结婚条件，却想强求，这是第二大不敬；六三尧和上九尧有婚约，却执意要和“金老公”九儿约会，这是第三不敬。
这些不敬的瑶香在《不鞠躬》中得到了充分的体现。一言以蔽之，“带女”、“见金夫”都是“不低头”的具体体现。正是因为这些不利因素，瑶辞才最终得出“没有好处”的结论。 “无利”，无利无利。总体思路是前进困难，没有前进的有利环境。 “你”是一个古字，本义是人们借助棍棒等工具穿越浅水。 “礼”是卦四德之意，《元亨利真》中的“礼”意为和谐环境。 “余力”在《易经》64卦中多次出现，如“你有优势”、“你有优势去”、“没有兴趣”。 “你”可以看作是一种前进的动作或行为，而“于立”则为人们做事提供了一个理想的环境。一般情况下，六三尧用警示语来提醒算命者“忌动、忌用”等行为和思想。在具体应用上，还要考虑实际情况六十四卦及爻辞 34.周易64卦解读——蒙卦六三爻辞：勿用取女，见金夫 无攸利，灵活处理。题诗六十三行：动不动，动不动。金福怎么会看到呢，玉立是奢望。
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