八卦万物类象有什么用？你知道吗？（一）
（一）八宫分解学习法
卦者，挂也，是一种现象，挂在我们的眼前，故而称其为卦。
卦是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是“八卦”。八卦符号的记忆口决：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
先解决二个疑问：一、我们记忆八卦万物类象有什么用？答：这是学易的基础，不管你是想学八宅、八字、梅花、六爻、还是奇门遁甲，这是必修的基础课程。二、八卦万物类象学习资料漫天飞，你有什么特色？答：本人也是易学爱好者，喜欢分享交流，善于组织整理，此内容仅仅是为了方便大家快速记忆。
言归正传一、先天数解释：先天数在各类预测学中都被称为“神数”，在下图的先天八卦图中，规律是是先左旋，再右旋。记忆口诀是：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
二、后天数：后天数就是“洛书”上的数字。记忆口诀是：戴九，履一，左三，右七，二四为肩，六八为足。
三、先天八卦与自然：说卦传：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”1、为什么山泽通气？山泽通气，春夏季风由东南吹向西北，秋冬季风由西北吹往东南，是谓山泽通气的自然现。2、雷风相薄，薄是什么意思？“薄”通“迫”，迫近，接近之意。雷风相薄，意雷与风是相伴出现的，相互逼迫交杂的，雷迅猛而风亦烈，风激扬而雷亦隆，这是古人观察到的一种天象。3、水火不相射，射是什么意思？“射”，照射、照耀（曜）之意。离日为曜，坎月为照八卦万物类象有什么用？你知道吗？（一），《诗经》云：“日出有曜，月出照兮。”水火不相射，即日月一般不同时出现在天空之意，如果日月互相照射就是日食或月食。4、什么是“数往者顺”？即以数推衍过去（往）之事为顺势，引申为《易》推衍过往之事，越推远而越多知。5、什么是“知来者逆”？即预知未来之事为逆势，即从复杂到简单，就数而言是从多到少。引申为《易》推衍未来之事，越推远而越不知。《易》以逆知来事，故其数亦用逆数也。八卦自然象：乾为天，坤为地，艮为山，兑为泽，震为雷, 巽为风，坎为水，离为火。另外，在上面的解释中，不难明白，离为日；坎为月。
四、后天八卦方位与九宫图：后天八卦方位在我们预测中就是我们现实生活的方位。口诀：上南离，下北坎，左东震，右西兑。
五、八卦与五行：乾、兑属金，坤、艮属土，震、巽属木，坎属水，离属火。
六、八卦与性情：说卦传：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。今译：乾，（其性）刚健；坤, （其性）柔顺；震，（其性）震动；巽，（其性）渗入；坎，（其性）陷险；离，（其性）依附；艮（其性）静止；兑，（其性）喜悦。
七、八卦与动物：说卦传：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为泽解释：豕：猪。郑《月令》注：“彘”，“水畜”。又《诗·小雅》笺：“豕之性能水”，故坎为豕。
八、八卦与诸身：说卦传：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。解释：坤为腹：姚配中：《素问》云：'腹者，至阴之所居’。巽为股：巽为大腿。股，大腿。 坎为耳，离为目：惠栋曰：“《淮南》云：'耳目，日月也。
九、八封与人物：说卦传：乾，天也，故称乎父；坤，地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男，巽一索而得女，故谓之长女；坎索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。理解：乾坤生“六子”（震、巽、坎、离、艮、兑）三男三女经卦、似有规律可寻。凡阳爻居下者为长男，阴爻居下者为长女，阳爻居中者为中男，阴爻居中者为中女。阳爻居上者为少男，阴爻居上者为少女。三男三女之顺序皆自下而上。索，求。男：男性，此指阳爻。女：女性，此指阴爻。
十、八卦与24节气：二十四时节和气候，古时把节气称“气”，每月有两个气：前一个气叫“节气”，后一个气叫“中气”。从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。一年有二十四个节气，计十二个节（节气）十二个气（中气）。
十一、八卦与十二地支：子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇午火马，未土羊，申金猴，西金鸡，戌土犬，亥水猪
十二、八卦与十天干：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
十三、八卦与四象：前朱雀（老阳），后玄武（老阴），左青龙（少阳），右白虎（少阴）
（二）八宫分解学习法
一、八封与万物：
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风燥万物者，莫焕乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，即成万物也。
解释：
雷鼓动（万物），风散布（万物），雨滋润（万物），日干燥（万物），艮终止（万物），兑喜悦（万物）。乾统领（万物），坤藏养（万物）。
二、八卦与万物生与成：
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑八卦的类象，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
字解：
帝：天。乾为天，故此乾阳之旺气发而万物生。
相见：显现，显著。见：读“现”。
役：从事。
说：悦。
战：接。
劳：动之余而休息。
成：完全，成就。
解释：
1、万物出乎震。震，东方也。
2、齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。
3、离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
4、坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
5、兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。
6、战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。
7、坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
8、艮，东北之卦也，万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。
字解：
絜：本义为用绳子围量，此为修整，整齐。
薄：迫入。
归：藏。
成终、成始：艮为东北之卦，东北在寅丑之间，丑为前岁之末八卦的类象，寅为后岁之初，故曰万物成终成始。
卦象分解
三、乾卦：
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金；为寒，为冰；为大赤；为良马，为老马，为瘠马，为驳马；为木果。
今译：
乾为天，为圆；为君，为父；为玉，为金；为寒冷，为冰冻；为大红色；为良马，为老马，为瘦马，为花马；为木果。
解释：
为圜：乾卦取象。圜：圆。天为圆，《说文》：“圜，天体也。”故乾有圆象。
寒冰：乾为西北方位，故乾为寒冰。
赤：红，太阳之色。大赤，指朝礼用的赤色旗。
瘠：多骨。一本作“柴”。也就是老马。
驳：马色不纯。
木果：木本之果。
四、坤卦：
坤为地，为母，为布；为釜；为吝啬；为均；为子母牛；为大舆；为文；为众，为柄；其于地也为黑。
今译：
坤为地；为母；为广布；为锅；为吝啬；为十日；为有孕之牛；为大车；为文彩；为民众为（生育之）本；对于地为黑色。
解释：
布：广布。
釜：锅。
吝：吝啬。
均：一本作“旬”，均、旬二者通。《尔雅·释言》“询，均也”。洵为旬之假借。《管子·侈靡篇》：“旬身行。”注：“皆以旬为均。”十日为旬，坤数十，故称“旬”。
子母牛：有作雌母牛者。应指有身孕之牛。
舆：车。
文：万物相杂。
众：众民。
柄：本。此取万物以地为本。
五、、震卦：
震为雷，为龙，为玄黄；为旉；为大涂；为长子；为决躁；为苍筤竹；为萑苇；其于马也，为善鸣，为＄足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜。
今译：
震为雷；为龙；为青黄杂色；为花；为大路；为长子；为决然躁动；为青色竹子；就马而言为善于嘶鸣，为后左蹄有白毛，为四足皆动，为（马）额头有白斑；就庄稼而言，为戴甲而反生；其极为刚健；为草木蕃育鲜明。
解释：
玄黄：天地之杂色。天为玄色，地为黄色。亦有说东方日出色杂者，可备为一说。
旉尃；一本作“尃”，二者通，此指花之通名。
大涂：古道路男子由右，妇人由左，车以中央。是道有三，三道曰涂，大涂即大道。
决躁：急疾之貌。《广雅》云：“躁，起疾也。”
苍筤：青色。
萑苇；指荻与芦苇。亦有解作竹类者。
＄：马后左蹄白。
的：白。颡：额。
作足：指马行先动四足。作：动。
稼：庄稼。
反生：指麻豆之类戴甲而出。
震阴在阳上，阳动下，故为反生。
究：极。
蕃鲜：草木蕃育而鲜明。
六、巽卦：
巽为木；为风，为长女；为绳直，为工；为白；为长；为高；为进退；为不果；为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼；为近利市三位；其究为躁卦。
今译：
巽为木；为风；为长女；为绳直（墨线），为工匠；为白色；为长远；为高；为进退，为不果敢决断；为气味；就人而言，为头发稀少，额头宽阔，为眼白多（而瞳仁小）；为从市中获得近三倍之利；其极为躁卦。
解释：
绳直：工匠以墨绳测量以使木直。
工：古人有解作“墨”者，可与“绳直”之义互应。
长：取风吹远。
进退：取风行无常。
果：果决。
臭：气味。
寡发：发稀少。一本作“宣发”。黑白杂曰“宣”。
广颡；头额宽阔。
近利市三倍：将近从市中获三倍之利。日中为市，巽居东南方八卦的类象，与离相近。故“近利市”。
躁：动而不止。躁卦指震卦。
七、坎卦：
坎为水，为沟渎；为隐伏；为矫柔；为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛；为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚；为通；为月；为盗；其于木也，为坚多心。
今译：
坎为水，为沟渠；为隐伏；为矫曲而揉直；为矢弓车轮；就人而言，为忧虑加重；为心痛，为耳痛。为血卦，为红。就马而言，为脊背美丽，为敏捷，为低头，为蹄子薄，为拖曳；就车而言，为多灾难；为通达，为月；为盗寇；就木而言，为坚硬而多木心。
解释：
渎：沟。
隐伏：坎一阳藏于阴中，故有隐伏之象。
矫輮：一本作“挢揉”。使曲者变直者为矫，使直变曲为輮。
弓轮：弓为矢，轮为车轮。二者为矫揉而成。
加忧：忧虑加重。
血卦；人体有血如地有水，故坎为血卦。《管子·水池》：“水者，地之血气，如筋脉之流通者也。”
脊：脊背。
亟：急。此当为敏捷。下首：马低头。
薄蹄：马蹄磨薄。
曳：引拖。
眚：眼生病，此引申为灾难。
月：《淮南子·天文训》：“积阴之寒气为水，水气之精者为月。”故坎为月，
坚多心：指棘枣之类。枝束多则树心多。阮元曰：“刘熙《释名》云：'心，纤也。’言纤微无物不贯也。凡纤细而锐者，皆可名曰心。《诗》'吹彼棘心’。孙炎《尔雅》注云：'樕朴一名心，皆谓有芒刺之木。’”
八、离卦：
离为火，为日，为电；为中女；为甲胄，为戈兵；其于人也，为大腹；为乾卦；为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁。
今译：
离为火，为日，为电；为中女；为甲盔，为兵器；就人而言，为大腹；为干燥之卦；为鳖，为蟹，为螺，为蚌，为龟；就木而言，为木中已空而枯槁。
解释：
离为火：离为南方之位，南方属火。为日：《淮南子·天文训》：“积阳之热气生火，火气之精者为日。”
胄：兜鍪，即盔。
戈兵：兵器。
离内柔外刚，盔甲、兵器在人身外以防身，如离内柔外刚，故离为胄、戈兵
乾：一本作“干”。此训为干燥。
嬴：海螺。蚌：海蛤。
科：一本作“折”。木中空易折为科。
槁：枯槁。
九、艮卦：
艮为山，为径路，为小石；为门阙；为果瓜；为阍寺；为指；为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，为坚多节。
今译：
艮为山，为山间小路；为小石；为门台；为瓜果；为阍人寺人（守宫）；为手指；为狗；为鼠；为黑色食肉兽；就木而言，为坚硬而多枝节。
解释：
径路：田间小路。此指山间小道。
门阙；门观。《尔雅·释宫》：“观谓之阙”。孙炎注曰：“宫门双阙，旧章悬焉八卦万物类象有什么用？你知道吗？（一），使民观之，因谓之观。”观指门两旁的台榭。
果蓏：果指桃李之类，木实曰果。草实曰蓏，如西瓜、甜瓜、冬瓜等。
阍寺：指掌管王宫之门禁之人。阍，宫门，又指“阍人”，即守宫门人。
寺，官舍，又指“寺人”，即执守宫中小臣（详见《周礼·天官》）。狗：一本作拘。狗、拘通。一说为家畜，一说为屈伸制物。由下文“黔喙之属”观之，当以作“狗”为妥。
黔喙：肉食之兽。
有说豺狼之属，有说为虎豹之属。黔，黑。
十、兑卦：
兑为泽；为少女；为巫；为口舌；为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾；为羊。
今译：
兑为泽；为少女；为巫师；为口舌；为折毁；为附著决断；就地而言，为坚硬而含碱；为小妾；为羊。
解释：
巫：祝。古代称能以舞降神之人为巫，女巫曰巫。男巫曰觋。巫以口舌与神通，故兑为巫。
毁折：兑上画断缺，如物之毁折。又说兑为西方主秋，万物始折，故兑为毁折。
附：依从。
刚卤：指坚硬而含咸质。卤，咸土。《说文》：“卤，西方咸地也。”
兑二阳在下故刚，一阴在上下润故卤。
为妾：兑少女之位贱，故“为妾”。
最后上八卦方位与天干地支组合图：
此文摘自孔子《说卦传》及《周易传文白话解》。
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