系辞周易上天尊地卑，乾坤定矣陈，贵贱位矣
系辞周易
上
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常国学知识，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知系辞八卦类象歌讲的是什么，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。……
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗系辞周易上天尊地卑，乾坤定矣陈，贵贱位矣，通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道，继〔51〕之〔52〕者善也，成〔53〕之者性也。仁者见之谓之仁〔54〕，知者见之谓之知，百姓日用〔55〕而不知，故君子之道鲜〔56〕矣。
显诸仁，藏诸用〔57〕，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业，至矣哉！富有之谓大业，日新〔58〕之谓盛德，生生〔59〕之谓易〔60〕。成象〔61〕之谓乾，效法〔62〕之谓坤，极数知来〔63〕之谓占，通变〔64〕之谓事〔65〕，阴阳不测〔66〕之谓神。
夫易广矣，大矣，以言乎远则不御〔67〕，以言乎迩〔68〕则静而正〔69〕，以言乎天地之间则备〔70〕矣。夫乾，其静也专〔71〕，其动也直〔72〕，是以大生焉。夫坤，其静也翕〔73〕，其动也辟〔74〕，是以广生焉。广大配〔75〕天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。……
是故阖户〔76〕谓之坤，辟户〔77〕谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见〔78〕乃谓之象，形乃谓之器，制而用之〔79〕谓之法〔80〕，利用出入〔81〕，民咸〔82〕用之，谓之神。
是故易有太极〔83〕，是生两仪〔84〕，两仪生四象〔85〕，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业〔86〕。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明〔87〕莫大乎日月，崇高莫大乎富贵，备物致用，立功成器〔88〕以为天下利，莫大乎圣人。探赜〔89〕索〔90〕隐〔91〕，钩〔92〕深致〔93〕远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹〔94〕者，莫大乎蓍龟〔95〕。是故天生神物，圣人则〔96〕之；天地变化，圣人效之；天垂象〔97〕见吉凶，圣人象〔98〕之；河出图，洛出书，圣人则之。……
乾坤其易之缊〔99〕邪！乾坤成列〔100〕而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。
是故形而上〔101〕者谓之道〔102〕系辞八卦类象歌讲的是什么，形而下〔103〕者谓之器〔104〕，化而裁之〔105〕谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民〔106〕，谓之事业。
是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟〔107〕诸其形容，象其物宜〔108〕系辞八卦类象歌讲的是什么，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通〔109〕，以行其典礼〔110〕，系辞〔111〕焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦〔112〕，鼓天下之动者存乎辞〔113〕，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之〔114〕存乎其人，默而成之〔115〕，不言而信〔116〕，存乎德行。
下
……
天地之道，贞〔117〕观〔118〕者也，日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一〔119〕者也。夫乾，确然〔120〕示人易矣；夫坤，隤然〔121〕示人简矣。爻也者，效此者也，象也者，像此者也。爻象动乎内〔122〕，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞〔123〕。天地之大德曰生，圣人之大宝〔124〕曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞〔125〕、禁民为非曰义。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地〔126〕，观鸟兽之文与地之宜〔127〕，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦以通神明之德〔128〕，以类〔129〕万物之情。作结绳而为网罟，以佃〔130〕以渔，盖取诸离〔131〕。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒〔132〕，耒耨〔133〕之利，以教天下，盖取诸益〔134〕。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑〔135〕。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作〔136〕，通其变〔137〕使民不倦，神而化之〔138〕，使民宜之。易，穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利〔139〕。……
易曰：憧憧往来，朋从尔思〔140〕。子曰：天下何思何虑〔141〕？天下同归而殊涂，一致〔142〕而百虑〔143〕，天下何思何虑？日往则月来系辞周易上天尊地卑，乾坤定矣陈，贵贱位矣，月往则日来，日月相推〔144〕而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者，屈也；来者，信〔145〕也；屈信相感〔146〕而利生焉。尺蠖〔147〕之屈，以求信也；龙蛇之蛰〔148〕，以存身也。精义〔149〕入神〔150〕，以致用也；利用〔151〕安身〔152〕；以崇〔153〕德也。过此以往，未之或知也。穷神知化〔154〕，德之盛也。……
子曰：危者〔155〕安其位者〔156〕也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。……
天地絪缊〔157〕，万物化醇〔158〕，男女构精，万物化生。……
子曰：乾坤其易〔159〕之门〔160〕邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德〔161〕而刚柔有体〔162〕，以体〔163〕天地之撰〔164〕，以通神明之德。……
易之兴也，其当殷之末世〔165〕，周之盛德也，当文王与纣之事也，是故其辞危〔166〕。危者使平，易〔167〕者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始〔168〕，其要〔169〕无咎。此之谓易之道也。
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