孔圣研究《易经》的心得报告，值得一看！
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《系辞》一直以来都被认为是《周易》的总论，其内容丰富而深邃，从“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”开始，对《周易》的起源，经文的含义和性质，所蕴含的哲理进行了高度概括，曾仕强先生也曾指导《易经》初学者：想要学习《易经》，首先要研读《系辞》。
《系辞传》是《周易》中的两篇“十翼”之一，分为上下两篇各12章。“系”指的是依附于卦辞之后的解释，“系属其辞于爻卦之下。”系辞从本意上来说意味着捆绑、关联。是孔圣研究《易经》的心得报告孔圣研究《易经》的心得报告，值得一看！，它融入了儒家的思想，用天地、阴阳、乾坤和刚柔的对立统一转换，来解释了天地万物和人类社会的一切变化。将中国古代的阴阳观念发展成为一个系统的世界观。所以要想学习《周易》，首先要从《系辞》入手，对《周易》有一个整体的认识后，再研读《象传》、《彖传》和《文言》，配合基础就能打开《周易》之门。
其实《系辞》第十章就总结了其主要内容：子曰:“易有圣人之道四焉”者，“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”
一、象——以言者尚其辞
“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽神。”
圣人观察天地万物的现象，设置了八卦进而用六十四卦来象征天地万物。再用系辞来解释。
即系辞是解释圣人所立的象。象本身具有多重象征的含义，可以无穷扩展。用文字来描述现象，即“系辞焉而明吉凶”，也就是用言辞来阐述吉凶寓意。在学习运用的时候就要注意观察，考虑特定的象与环境，从而判断解读各卦各爻卦辞爻辞。
这也就是《周易》“象、数、理、占”中的“象”。
二、以动者尚其变
《系辞》中说：万事万物都是处在不断变动之中的，世界上没有绝对静止的东西。这就是“变易”。
但万变不离其宗，变化的规律，大道是不变的孔圣研究《易经》的心得报告，值得一看！，也就是“不易”。
通达大道，掌握了变化规律，再面对天地万物、四时变化时就很简单了，也就是“简易”。
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”
总结变化的规律，通达易理，并善加利用，就是君子研读《周易》的正确方法和最终目的。
三、以制器者尚其象
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
大道是看不见摸不着讲不明的，它无名无形无象。但天地万物宇宙四方都源于道。
“器”与“道”相对而论，制器就是要将所有的规律总结成一个系统，一个工具，一个表述方式系辞八卦类象歌，圣人就以器来让人了解道，就像卦画、太极八卦图、河图洛书等，即用文字、图示等向大众阐述，使其更方便理解。
四、以卜筮者尚其占
观卜尚占。《系辞》上篇的第九章详细的讲述了占卜的方法，并用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。目的是用于解释吉凶悔吝。解释了《周易》卦爻辞的意义及卦象爻位系辞八卦类象歌，所用的方法有释义、取象、爻位关系；善易者不占，占卜尚诚，不可轻为。
人们可从《系辞传》中的象数理占，来体悟易道智慧系辞八卦类象歌，于忧患意识中提升道德修养，在行动中趋利避害而逢凶化吉。
《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。
至此，系辞上篇就把原理讲清楚了，而下篇将更多的实例演示，去印证上篇的道，我们接下里继续一起学习，请大家多多关注与支持。
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