中国哲学思想和人文主义思想博大精深的借鉴意义

研究背景

自古以来，中国哲学思想博大精深，其中最为重要之一便是墨家思想。墨家起源于公元前5世纪，随着社会的变迁和政治环境的转变，墨家不断地发展、演变、丰富，并在战国时期成为一股不可忽视的思想派别。

墨家主张“非攻、节用、尚同”、“兼爱”等核心观念，强调爱德平民、贫富均等的价值观，对当时的社会生活具有积极而深远的影响。然而，墨家在历史的长河中逐渐消亡，在汉代之后彻底沉寂，并在历代中被忽视甚至遭到了批判，近年来又备受重新关注与探究。

研究目的

本文旨在为读者提供一个全面而深入的探究墨家思想发展演变的视角，使其对于中国哲学思想和人文主义思想有更加深入的认识。同时，也希望本文能够引起广泛的探讨和讨论，为墨家思想继续延续与发展提供一些借鉴意义。

一、墨家初创期

1. 墨子的生平与活动背景中国古代哲学思想主要包括哪些学说，介绍其主要思想

墨子（公元前470年-公元前391年），名墨翟，字子墨。他的家族居于齐国梁山一带。据传说，他曾担任过鲁国宰相的职务，但缺乏可靠证据加之历史上增加了许多神话和传说，故墨子的生平尚未完全查明。

在整个春秋战国时期中，社会动荡不安，人民饱受生灵涂炭，这样的环境促使墨子创立了“兼爱”、“非攻”等主张，成为了墨家学派的代表性思想家。他认为万民皆兄弟，应该抛弃利己主义，倡导爱德平民、贫富均等等人道理念，因此提出了“兼爱”。同时，他反对战争和杀戮，主张“非攻”，认为战争只会给人们带来苦难和痛苦，真正能够解决困境的方法是通过让众人团结和谐，实现和平共生。

作为中国哲学思想中最早发展成为学派的学说之一，墨家思想不仅在当时的思想界和社会生活中具有举足轻重的地位，也对于中国古代历史上的政治、文化思想、道德伦理以及宗教信仰等方面都产生了深刻而广泛的影响。

2. 墨家思想的核心特点

墨家思想是中国春秋战国时期的一种哲学流派中国古代哲学思想主要包括哪些学说，其核心特点如下：

兼爱非攻：墨家提倡“兼爱”，即所有人应该平等相待，消除社会中的贫富、高低之别，实现全民平等。同时，强调“非攻”，即不采取攻击行为，主张和平与友好解决矛盾。

尚同轨：墨家认为，人们应该遵循“同轨”，即围绕着某种标准或者规范来行动，而不是各自为政地随意行动。这种行为可以避免社会的混乱和不和谐。

重实用主义：在墨家看来，哲学和思想应该服务于社会的实际需要，解决人民日常生活中的问题，而不是空洞的抽象理论。他们认为“养生、安民、利物”是治理国家和社会的最终目的。

强调共享：在墨家看来，资源应该被平均分配和共享，否则会导致不公平和浪费。因此，他们主张建立一个以公平、共享和合作为基础的社会制度.

追求技术进步：墨家强调发明和应用技术，认为科技创新是社会进步的重要标志。他们希望通过技术手段解决人们的实际问题，减轻人们的劳动负担，并提高生活水平。

这些核心特点深刻影响了中国古代哲学和文化的发展，也对今天的社会理念产生了重要的影响。

二、墨家的兴盛期应对战国时代社会变革

1.战国时代状况下墨家兴盛的原因和背景

战国时代是中国历史上一个动荡的时期，军阀混战、地方割据、人民生活困苦、经济萧条，社会变革的大趋势呼唤着新文化和新思想的诞生。在这样的背景下，墨家得以兴盛开展。

首先，墨家思想中“兼爱”、“非攻”等原则的具体实践为人们带来了真正的实质效益，赢得了广泛的拥护和认可。此外，墨家成立之前，已有许多散落在各地的热心士子应和墨子之邀相聚于墨家，策划宣传墨家主张、参与行动和对修建硕墓的援建等活动，这种自发的组织力量也为墨家思想的传播和影响提供了基础。

其次，随着政治制度、战争技术、经济形态等方面的不断发展，现有的宗教信仰、道德准则、人性观念等陈旧的思想、价值和观念逐渐失去了对人民的吸引力。而墨家的“兼爱”理念恰恰能很好地符合当时社会的需要，强调平凡的人民主体性，提供新的智识资源和文化氛围中国哲学思想和人文主义思想博大精深的借鉴意义，从而得到了社会的广泛赞同。

最后，可以说是墨家学派全体成员对于理想的情怀和实践的坚守与不断努力。他们不仅被回避嘲讽，且策划行为遭受政府追捕、逼迫，但由于其思想在社会上得到广泛响应，在反道德混乱习惯方面的教育上开展了卓有成效的工作，最终获得了战国时代一个令人瞩目的成就。

总之，上述因素加起来造就了墨家兴盛的大背景，以及墨家精神象征着的“爱德”、“平等”、“务本”的观念和基本原则，无愧于中国历史上道德源流中的一种珍贵遗产。

2.墨家学派中不同学者的分歧和“法家”崛起的影响

墨家学派是春秋战国时期儒、道、墨三家思想之一，以齐墨为代表人物。该学派主张兼爱非攻、尚德修身等，被誉为中国古代的民粹主义者。然而，墨家学派内部仍有不同观点和分歧。同时中国古代哲学思想主要包括哪些学说，“法家”学派的崛起也对墨家思想产生了深刻的影响。

墨家学派中的不同学者分歧

墨家学派中，主要存在的两种分歧是“兼济”与“非兼济”，也就是目的是否需要符合情感需求、是否有益于整个社会。“兼济”派主张“天下为公”，认为应该兼顾所有人的利益，及时行乐,现在这样做才能获得未来的快乐；“非兼济”派则认为，个人的**是一种罪恶，应该通过自我压抑或强制抑制来遏制它们，以降低个人和整个社会的疲劳程度。这些分歧导致了墨家学派远离自己教条，并最终于秦朝消失。

“法家”崛起的影响

在“法家”学派崛起的时期，它强调不需要传统的文化，而是通过立法制度实现统治。这个观点抨击了墨家中“兼济”的观点，并认为应该专门关注国家的利益，即所谓的 “去人情”。同时，“法家”还注重灵活性和创造性，在法律的制定和执行中采用了一些墨家讨论过的方法。这些对墨家思想的影响不可忽视，因为它们在很大程度上促成了后来秦朝及其崇尚法家的统治方式。

总之，墨家学派内部的分歧表明并非所有古人都有相同的观点。同时，“法家”学派的出现和影响也表明，在某些时期墨家思想与其他思想流派产生了复杂的交流。然而，正是这种多样性和探讨的结果才形成了中国古代著名的文化。

三、汉代及之后墨家思想的消亡

1.汉代的政治、社会文化环境对墨家思想消亡的影响。

汉朝是中国历史上的一个重要时期，对于墨家思想的兴衰也产生了深刻的影响。下面将从政治、社会和文化三个方面来分析其对墨家思想消亡的影响。

首先，汉代政治经济形势发生了重大变化，诸侯国制度被废除，地位较低的宗族逐步上升为统治阶级，而墨家学派则是以平民百姓为主体，对皇权中心极不利。同时，刘邦铲除纵横家后，开始推行儒家思想，推广礼仪儒教，提倡兼容并包多元文化融合，致使墨家思想一度失去发展空间，逐渐式微。

其次，墨家思想曾在战国年间达到高峰，然而在汉代，部分墨家学说者转向道教或佛教，摆脱原有的学派结构，使得这一思想的继承和发扬遭遇极大困难。

最后，汉文化具有中央集权、传统封建思想、思想保守等特点，墨家思想在与儒家、道家等文化角逐中不断受到挤压和排斥，致使其失去了前卫性、领袖性，走向了深度边缘化。

综上所述，汉代政治、社会和文化环境共同加重了对墨家思想的打压与困扰，因此墨家思想消亡并非一日之间。然而，虽然墨家学派已经消失在历史舞台上，但“兼爱”、“非攻”的精神理念仍然具有现实意义和价值，承袭着墨家文化的应该有人权哲学、人民主义诸多元素。

2. 汉朝墨家思想的消亡

到了汉代，墨家学派逐渐式微。新朝将科举制度改革而彻底消灭差肇学派中国哲学思想和人文主义思想博大精深的借鉴意义，此次打击反也向著墨家思想的脸上扑去，等墨家重新整理组织发展需要较完备的机构甚至政府支持，但是儒家深入中央，成為士大夫阶级的官方思想，引导帝王意识及政策制定，于是墨家学派对于这个趋势显得实在望尘莫及，一同消亡于社会之中。

总结

墨家学派的发展演变经历了建立、发展和式微三个阶段，其中以战国时期为最高峰，汉代时期则逐渐式微。可以说，墨子创建的兼爱非攻之学不仅在当时起到了推崇人性、平民本位、清净无侵的职能，亦为一种文化传统，奠定了道德哲学与人权观念的基础。纵然历史长河波澜滚滚，时代在变，但是墨家「兼爱」及「非攻」的思想，却以其深邃入微的精神力量与社会价值而映照至今。

在中国文化形态长期以来，墨家学派的主张为中国传统文化提供了一种崭新的道德契约阐释和发展构想。且墨家反家庭、施予、官吏之观念与现代民众对强权、贪污、公正等干系的关注十分吻合，墨家古代继承与当代传承具有内在联系，使得这一派别的价值永不消失才是最值得肯定的成就。

参考文献

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