道家法律思想的主要内 容 道家，又称道德家南怀瑾老师：道家法律思想的两个方面谈谈自己的浅见，是以“道” 为其思想体系核心的一个学派。 司马谈《论六家之要旨》 中写到： 道家“其术以虚无为本道家思想主要内容是什么， 以因循为用。 ” 即道家主张以“无” 作为宇宙本体， 以顺应自然为最终归属。 先秦道家学派以老子和庄子为代表。 春秋末期的老子是道家的创始人， 战国中期的庄子是道家的集大成者。 所以研究道家学术思想的人言必称“老庄” ， 道家学说也被有些人称为“老庄” 学说。 道家思想的最重要的两个关键词是“无为” 、 “自然” 。 “自然” 指事物本来的状态， “无为” 是指不作为。 道家认为， 宇宙的基本规律——“道” ， 是以无为顺应自然。 这是道家的基本命题。 下面我就从老、 庄法律思想和稽下道家法律思想这两个方面谈谈自己的一 些浅见。 一、 老子和庄子的法律思想 1、 老子“道法自然” 的法律思想 老子的法律思想主要集中在《老子》 一书中。 《老子》 又称《道德经》 ， 现存八十一章， 一般认为并非老子所作， 但基本上代表了老子的思想。 “人法地， 地法天， 天法道，道法自然 ” 这是老子法律思想的核心。 “道” 是《老子》 哲学体系中的最高范畴。
“道” 既指宇宙万物的本源， 又指万物的规律。 “有物混成， 先天地生。 寂兮寥兮， 独立而不改， 周行而不殆， 可以为天地母。 吾不知其名，字之曰道。 强为之名曰大。 （《道德经》 第 25 章） ” 道的运行历程循环往复， 不可穷极。 “反者道之动， 弱者道之用。 ” 万事万物都有各自发生发展的途径， 事物总是向相反的方向发展。 老子所谓的“道” 从本质上来看， 它不是物质实体， 而是一种绝对精神。 老子认为虽然“道” 可生育万物， 但它却是毫无意志、 无目的， 顺应天地万物之自然， 以自然为法则。 所以“道常无为而无不为（没有一件事物不是它所为） ” ， “道法自然” 。 既然道和天地万物都是以“自然” 为其根本法则和运行规律， 那么按照“人道本于天道” 的原则， 就必然会引出“以辅万物之自然而不敢为” ， （《道德经》 第六十四章） 的结论。 只有对事物采取“效法自然” 、“顺应自然” 的态度， 使事物都处于不受任何外力干涉和无束缚的自然和谐状态， 才能达到顺应自然规律和时代潮流的目的。 这就是老子提倡的所谓“道法自然” 的立法思想。 老子的“道法自然” 的立法学思想， 从正面来看即要求人类立法应持“以天合天” 的态度。
强调人在立法中应该“依乎天理” “因其固然” 去行事， 要求尊重事物和社会的自然本性和规律， 切不可以人的一时功利价值随意地去衡量一切， 剪裁一切。 老子的“道法自然”的立法学思想， 从反面讲， 即要求人类对于社会进程切不可“以人灭天” 。 不可从人类的一时功利目的出发， 以“妄为” 的立法去破坏社会规律， 以“强为” 的立法去扭曲人的本性。 老子不仅用自然之道解释天地万物， 而且用自然之道来衡量、 判断社会人事。 通过避免矛盾， 避免斗争来达到社会的稳定。 这就是老子为统治者设计的理想治国方案——“无为而治” ，也是“道法自然” 哲学思想的体现。 老子认为道家思想主要内容是什么，自然的天道是“无为”的道家思想主要内容是什么， 人们遵循天道行事， 就要自然无为。 “天地不仁， 以万物为刍狗； 圣人不仁， 以百姓为刍狗。 ” （《道德经》 第三十七章） 天地是不偏私的， 任凭万物自然生长； 圣人也是不偏私的， 任凭人民自己发展。 这是老子对“自然无为” 思想的说明。 在老子生活的时代，“礼坏乐崩” 的趋势难以挽回， 老子同时又认为“法令滋彰，盗贼多有”南怀瑾老师：道家法律思想的两个方面谈谈自己的浅见， 因而反对“法治” ， 肯定“为无为， 则无不治” （《道德经》 三章） 。 也即最理想的治国方法是无为而治。 那么什么叫“无为” 呢？ 《淮南子》 对老子所讲的“无为” 有比较确切的解释： “所
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