《淮南子》中的神话故事：汉代成书
神话在我们传统文化中的一部分，我们在生活中的每一个角落都充斥着神话的身影。
我们现在所听到的那些脍炙人口的神话故事，不仅仅是古人对世界诞生的一种认识、对自然界的理解，更是一种对人的描绘。无论是屈原《离骚》中对虚幻世界的描绘，还是《淮南子》中对宏观世界的书写；无论是帝王天命论的怪诞说法，还是巫术祭祀的故弄玄虚；无论是对生命超脱的渴望，还是对帝王追求的逢迎......这些都是人们在历史的车轮下，写下自己那个时代的辉煌。
《淮南子》中的神话故事
《淮南子》是汉代成书的，神话故事在这本书中，分布很广泛，几乎是每一篇都会涉及到神话故事。比如说《淮南子·览冥训》中就记载了女娲补天的故事，《淮南子·本经训》中就记载了羿射十日的故事等等。
在《淮南子》中的神话故事大致可以分为两类，一种是人物神话，比如说是关于女娲、黄帝、神农、大禹等等；另一种就是自然界当中的神话故事。
在汉代，已经确立了天、地、太一三种大神并列的神话，并且以太一为中心。《淮南子》也受到这种神话体系的影响《淮南子》中的神话故事：汉代成书，并且将帝王作为神话的主人公，有着很强的政治性。而且从《淮南子》这个神话故事中我们可以看出，作者试图从这种神话体系里面探索出一些自然界的规律。
汉代神话的背景
《淮南子》中的神话故事，是汉代神话的代表道家故事传说听故事，那么汉代神话又是在什么样的思想文化背景中诞生的呢？
所谓的神话《淮南子》中的神话故事：汉代成书，都是基于我们的现实生活而诞生的，神话作为艺术的一种，自然遵循的就是“源于生活”的铁律。汉代的神话自然也是离不开汉代的社会生活和汉代大一统背景下思想文化的影响和熏陶。
汉代的主流思想文化是儒家和道家，虽然汉武帝时期基于统治者的需求，要罢黜百家独尊儒术，但是道家对于人们思想的影响还是根深蒂固的，虽然在朝堂上没有儒家的影响力大，但在宗教方面道家却是独占鳌头。
虽然佛教在当时已经传入中国，但是我们对于佛教的接纳还是需要一定时间的。在汉代流传最广的就是阴阳五行之说。但是阴阳五行的说法却没有一个更加庞大而有序的一整套理论来支持，所以他只能依附于儒家、道家而存在。
“天人感应”和“神仙方术”
儒家董仲舒所提出的“天人感应”学说和道家的神仙方术思想成为了影响汉代神话最重要的两种思想。
天人感应最大的特点，就是赋予了“天”能够自由惩罚人的意志，虽说这种思想在我们看来是十分荒诞的，但这种思想却十分符合统治者的需求。这种“灾异谴告”的思想伴随着封建统治的存在而存在。
接下来说神仙方术思想。秦朝大一统之后，神仙方术开始兴盛，秦始皇想要长生不死，在皇宫中豢养了很多方士。到了汉代，神仙方术便更加发达了，一直到西汉中期，长生之术都是一种最为普遍的信仰和追求。尤其是汉武帝，终其一生都在追求长生不老。
汉武帝还建立了许多宫殿，比如说是甘泉宫、通天台等等，汉武帝还在各地建造许多耸立的楼馆，这种楼馆直接云霄，以此来祈求神仙的降临。
汉代的这种思想文化，为汉代神话的生存和发展提供广阔的生长空间和丰富的素材、灵感。正是在道家的熏陶和儒家的影响下，汉代的神话才变现出自己独特的魅力。
汉代神话的影响
任何一种文化都不会脱离现实生活而存在，任何一种文化也都会受到时代背景的影响，并且在自己的内容中留下深刻的时代烙印。汉代的神话是我国神话历史上的一个转折时期，汉代的神话充分显露出来自己与时代相融的特性。而且，汉代的神话对今后的神话系统和文学都有着不可忽视的影响。
对神话自身的影响
我们都知道历代帝王降生都会有异象，这种说法在历代的地方身上都有所体现。而开启这种为帝王降生赋予特殊征兆的“潮流”便是起源于汉朝。
比如说，《旧唐书》中有记载“窦氏生太宗于武功县之别墅，时有两龙，在大门外接戏道家故事传说听故事，三日方离”；《明史》中记载朱元璋诞生“满室红光，远观有如起火”等等。
还有就是汉代神话充满了乐观主义精神，比如说后羿射日、女娲补天等等道家故事传说听故事，这种神话故事体现了我国古人不屈不挠的精神，也影响了后世的神话创作。
对于神话文学的影响
《淮南子》、《山海经》中的四卷等等汉代的神话作品对于后世的影响非常大，尤其是对神话小说的影响，明代的《西游记》、《封神演义》中的许多人物都是取材于汉代神话所塑造的人物，直到现在我们所关注的一些网络玄幻小说中，不可避免的都有古代神话的影子。
不仅仅是小说，神话的故事题材还被应用到了许多文学体裁中，比如说是汉赋、唐诗、宋词、戏曲等等。
总之，汉代的神话有着自己非常福特的魅力，它能够深刻的体现出汉代人不卑不亢的不屈人格和灵魂。
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