八卦之象于《说卦传》

八卦之象于《说卦传》本有推演，乃自古相传之卦象。然只说其纲领，若欲引申推广于大千世界之万事万物，必得深谙卦之功用与气象八卦类象表，此二者皆源自八卦本象。

功用者，犹如人之才智与能力，可施用于外物。刚柔相摩者，显阴阳之功用。八卦相荡者，显卦体之功用。故熟知卦之功用，不仅利于演八卦之象，亦有利于把握六十四卦之大义。

乾本象为天，统御四时，于国为君，于家为主，故其功为“君”，主宰之义。此义于《履》、《无妄》二卦最显，两卦皆以乾居上，位尊而有威。《履》以和悦之态应之八卦类象表，故虽有“履虎尾”之危而终不“咥人”。《无妄》以浮躁之性动而欲起，故有灾。

坤本象为地，可承载万物，含宏光大，故其功为“藏”，承载之义，故又为众为民。此于《师》卦最为明白，地中有水，正合古人藏兵于民之义。

震本象为雷，雷发而撼动万物，故其功为“动”，鼓动之义。雷动地中，万物复苏，故地雷为《复》。雷出于地，物皆振奋，故雷地为《豫》。此二者皆以震雷鼓动阴阳二气，故可发育万物。

巽本象为风，无形无象，善于流通，故其功为“散”，发散之义。其义于《蛊》、《涣》二卦最显，《蛊》以风行遇阻，气不得流通，故物腐坏而生虫。《涣》以风行水上，水流涣散，故有散难释险之义。

坎本象为水，在天为云为雨，水性下施，能滋润万物，故其功为“润”，润养之义。其义于《井》卦可见，巽木入坎水而出以养人，人历坎难而成才，故《井》有井养不穷之。

离本象为火，在天为日，能长生万物，故其功为“暄”，长生之义。日出于地，万物渐长，故火地为《晋》。日上中天八卦类象表，物皆旺盛，故火天为《大有》。火于人为明，明以动则有功，故雷火为《丰》，其于人亦不失长生之功。

艮本象为山，山高大而阻物，故其功为“止”，阻止之义。乾体健动不息，然遇艮亦不得进，为其所蓄，故山天为《大蓄》。

兑本象为泽，泽水可养物，物皆悦而附泽以生八卦之象于《说卦传》，故其功为“说”，取悦之义。能悦民者可聚人，故泽地为《萃》。悦而失节者易招灾，故于《归妹》曰：“征凶，无攸利”。

以上八卦功用之微妙处，必悉心玩味求索方可运用自如，多以之取事物动态之象。若欲取静态之象，则须视卦之气象来定八卦之象于《说卦传》，此于后文再作探讨。

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