（国学文化）儒家思想的现实意义中国人的思维
儒家思想的现实意义 中国人的思维深受儒家的影响，理解儒家思想才能更好地理解中国人。 儒家思想已成为中国文化的重要特点，要弘扬中国文化就不能排斥儒家思想。 孔子的学说很多在今天仍具有指导意义。 儒学与领导艺术 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 子曰：“无欲速，无见小利。欲速儒家思想的现实意义有哪些，则不达；见小利，则大事不成。” 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 爱而知其恶，憎而知其善。 《礼记》 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 子曰：君子喻于义，小人喻于利。 子曰：人无远虑，必有近忧。
儒学与处事艺术 子曰：可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 子夏曰：信而后谏；未信，则以为谤己也。 子曰：事君尽礼，人以为谄也。 子曰：不在其位，不谋其政。 曾子曰：君子思不出其位。 儒家交友之道 无友不知己者。毋友不如己者。 尊贤而容众，嘉善而矜不能。 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。” 儒家礼俗 从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。/侍坐于先生，先生问焉，终则对。 户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。 凡与客人者，每门让于客。 离坐离立，毋往参焉。离立者，不出中间。 将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。 尊客之前不叱狗。让食不唾。 儒家思想的现代意义 我今天要讲的内容 儒学地位的演变 儒家思想的核心内容 儒家思想的现代意义 孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。
孔子是儒家学派的开创者，也是中国乃至人类历史上最伟大的教育家。 儒学地位的演变 一，孔子在世时未能实现自己的政治主张。 二，战国时期儒家成为四大“显学”之一，但出现分裂。 诸子百家：司马谈《论六家要旨》仅提到六家，儒、道、墨、法、名、阴阳，班固《汉书·艺文志》补充四家，农、纵横、杂、小说。 先秦“显学”：儒、道、墨、法。 儒家赢在教育。 战国时期儒分八家：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。 战国至秦代，诸子学说已有融合的趋势，儒家思想也发生了一定的变化。如：韩非子、李斯。 三，汉武帝以后，儒家思想成为中国占统治地位的思想。 董仲舒对儒学进行了改造，融入阴阳、名、法、农等家的内容。 汉代的儒学主要是“经学”，谶纬流行。 经学与谶讳 “谶纬”是“谶”与“纬”的合称。“谶”指预言吉凶的隐语，分谶言、图谶等形式。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。 东汉时流传“七纬”：《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》。 纬书的特点是，以迷信方术、预言附会儒家经典。 《赤伏符》：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。
四，魏晋南北朝时代，儒学受到玄学的冲击。 玄学一词源于老子《道德经》“玄之又玄，众妙之门。” 三玄：《老子》、《庄子》、《周易》。 在南北朝时代，儒学的最大变化是引入大量道家思想。 王弼 （226－249） 竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。 五，宋明理学 广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。 宋明理学四大流派：程朱理学、陆王心学、张王气学、邵朱象数学 朱熹 程颐 程颢 程朱理学 陆九渊 王阳明 陆王心学张载王夫之 张王气学 邵（雍）朱（震）象数学 理学成为明清两代的标准儒学，但其思想与孔子思想存在一定的出入。 理学是融儒释道为一家的儒学，受佛学影响极深。 近代对儒学的指责，多因理学导致的，而不是孔子的精神。 我们现在研究儒学，应分清孔子的儒学（孔学）、经学、玄学、理学、心学等范畴。 六，儒学的没落： 从打倒孔家店到批林批孔 七，儒学在当代的复兴 在欧洲，上个世纪80年代诺贝尔奖获得者所倡议的《巴黎宣言》中有这样一句话：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。
” 孔夫子主义（)在西方逐渐成为一种流行思潮。 儒家思想的主要内容 我今天讲的儒家思想都是孔子的思想，与后代经过改造的儒学不同。也许称之为“孔学”是更恰当的。 孔子的思想主要保存在《论语》、《周易》大传、《礼记》中。《孔子家语》的真伪学界尚存在争议。 班固的解释： “《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 下面引用的古文，未经说明的皆出自《论语》。 儒家思想的主要内容 儒家思想主要可以分为三个层面：个人修养、伦理道德、政治思想，也就是“修身、齐家、治国、平天下”。 个人修养的核心：仁、义。 伦理思想的核心：孝、弟（悌）。 政治思想的核心：君君臣臣父父子子。 仁义 孔子的教诲具有非常强的实践性。 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。” 仁者人也，义者宜也。 仁：尊重自己，尊重他人。 樊迟问仁，子曰：爱人。 己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人。
恶言不出于口，忿言不返于身。（《礼记》） 尊重自己与尊重他人是相联系的：修己以安人。 老者安之，朋友信之，少者怀之。 仁义 义是仁的实践，即以仁指导自己的行动。 义是符合社会行为规范的要求：克己复礼。 不做不符合社会行为规范的事：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 儒家不是拒绝物质利益，但要“见利思义”、“见得思义”。不义而富且贵，于我如浮云。 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 孝弟 孝弟是社会伦理的根本原则：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 孝弟是自仁者爱人中派生出来的思想。 孝顺：孟懿子问孝，子曰：无违。 孝敬：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？ 色难：有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎? 实现父母的愿望：三年无改于父之道。 儒家讲伦理道德强调双向性。 父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁儒家思想的现实意义有哪些（国学文化）儒家思想的现实意义中国人的思维，臣忠，十者谓之人义。 孝指向上辈（国学文化）儒家思想的现实意义中国人的思维，悌指向平辈，以此“齐家”。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子），以此“治国”。 人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。（《礼记》） 君君臣臣父父子子 孔子的最高政治理念是每个人都扮演好自己的角色。 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父儒家思想的现实意义有哪些，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 孔子思想的核心 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” “仁义”就是在生活中落实“忠恕”精神－－首先从最基本的层面落实，即家庭生活中，这就是“孝悌”－－由家庭逐渐向外推广，这就是齐家、治国、平天下－－最终将之用于政治领域，实现天下大同。
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