：道教的教义与《南华真经》有何区别？
：道教的教义与《南华真经》有何区别？
《南华真经》，原称《南华经》，即《庄子》，为战国时期的庄子所撰述。其所阐述的“神仙学说”：道教的教义与《南华真经》有何区别？，神秘而不可测，这正是道教所需要，并被后世的道教所继承和演绎。所以，《南卞真经》在道教历史中占爪极其重要的位置，而仅次于老子的《道德经》。
后来庄子道家思想的主张及其对后世的影响是什么，因唐玄宗封庄子为“南华真人”，而被后世称为《南华真经》。现代流行版本是晋郭象注的《庄子》三十三篇，分内、外、杂三篇，一般认为内篇是庄子本人所著，外、杂篇可能掺有其门人和后世作品。
魏晋之前，大多是黄、老并提。魏普时期：道教的教义与《南华真经》有何区别？，玄学兴起，开始老、庄并提。到了两晋之时，《南华真经》之学便大量为道教所吸纳，并以其来深化道教教义，最有名的是东晋道教理论家葛洪所著的《抱朴子》一书。晋以后，《南华真经》更是为道教所设视和利用，如唐代的成玄英、孙思邈、李含光，宋代的陈景元、褚们秀庄子道家思想的主张及其对后世的影响是什么庄子道家思想的主张及其对后世的影响是什么，都曾注释过《南华真经》，这此注本，现存于明代《正统道藏》中。
《南华真经》作为先秦道家学派继《老子》之后的重要道家典籍，其思想基本继承了老子学说，怛两者在哲学观点和人生态度上还是有所区别，老子多用朴素辩证的观点看待万物，而庄子则多用相对主义的观点，主张万物同一。老子对当时的社会现状还憧憬“至德之世”，而庄子则采取避世逍遥的态度，幻想“去而成仙”。其间，最重要的一点是：庄子发挥了老子的“长生久视之道”，从而“道”与“仙”得以联娴，为后世道家思想向道教神仙信仰的转化，提供了有利契机。如他在《南华真经》之《逍遥游》篇中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”此，为古代文献中对于神仙的最早期描述。
《南华真经》与道教
《南华真经》中关于“道”的神秘性描述、神仙形象和仙境的描写、修身养性的方法等，都对后来的道教产生了深远的影响。道教教义方面：其宣扬长生久视的理论，正是道教“仙道贵生“的教义；其浓厚的宿命论色彩，也正是道教理论所需要的。
神仙信仰方面：其间对姑射山神人等神仙的描写，对其仙境的无比向往，为道教中的神仙信仰提供了依据。道教炼养方面：其间关于养生中提到的“心斋“和”坐忘“之法，影响了道教中的修持之法。
《南华真经》中的养生经《南华真经》系庄子所著，在继承老子“道”的基础上，将"道”推向一个更加神秘的境界，对后世道教中的神仙信仰提供了最为重要的依据。同时，它其间深蕴着的养生经，比如“坐忘”和"心斋”之法等，皆深深影响着后世道教中的修持之法。
《南华真经》中关于“道”的神秘性描述、神仙形象和仙境的描写、修身养性的方法等，都对后世的道教产生了极其深远的影响。譬如：《南华真经》中宣扬於生久视的理论，正是道教“仙道贵生”的教义。其浓厚的宿命论色彩，也是道教理论所需要。另外，《南华真经》中对姑射山神人等神汕的描写，及对其仙境的无比向往，为道教中的神仙信仰提供了重要的依据。而《南华真经》中关于养生的“心斋”和”坐忘“之法，则影响了道教中的修持之法。
总而言之，《南华真经》继承了老子关于“道”的学说，并把“道”说得更加神秘，这种神秘的本体论思想正是道教的宗教属性所在。
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