（每日一题）儒家文化对后世有什么影响？
（每日一题）儒家文化对后世有什么影响？
儒家文化对后世有什么影响
1． 儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外.传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
2． 儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。 儒家思想的影响
儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.
积极方面:(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学。可以说教学经验很丰富。 (2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神。 (3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据。提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想。 (4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想。如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上。很了不起的民族精神! (5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束。 儒家思想的消极方面: (!)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的。 (2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说。
(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性。漠视性格,思想大统一。造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器。 (4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力。 (5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展。历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧"。 总之,儒家思想的两部分-----圣人的主观思想和客观政治论,即"内圣"和"外王",(王的意思是治理,统治的意思),都对我们民族的思想文化产生巨大的影响。即使是当下,我们也无法走出它的圈子多远。它有其积极的一面,也有消极的一面。我们应如实客观的正视这个问题。 比如,在我们现代的教育中,儒家的教育方法还是很有用的。"因材施教""诲人不倦""温故知新"等等。 再有在官员的贪污腐败问题上,道德,仁义,儒家的思想会是对贪官们的谴责依据吧?再者,我们所讲的责任感,正义感和勤奋精神,那个不是我们的民族精神,不是儒家文化传统的精华呢? 结合材料三分析儒家文化的影响
儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。儒家思想基本分为“内圣”与“外王”，即个人修养与政治主张两类。在儒家的思想元素中，仁居于核心，仁、义是基础，又可将仁义和道德等同。韩愈《原道》：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义；…仁与义，为定名；道与德，为虚位。”经典的“五常”为仁、义、礼、智、信。“四字”为忠、孝、节、义。诚、恕、廉、耻、勇、温、良、恭、俭、让、中庸、宽、严、刚、柔、敏、惠等都是儒家的重要思想元素。随着学科的细分，儒家学说可以细分为许多分支学科。张其昀《孔学今义》将孔子学说分析为八大部，即人生哲学、教育哲学、政治哲学、法律哲学、艺术哲学、历史哲学、军事哲学、宗教哲学。儒家思想也可以主要从以下角度对其进行解析。儒家思想在孔子之后得到飞速发展，成为于道家、墨家并肩的三大显学。从汉武帝时期开始，经过董仲舒等汉儒改造后儒家思想，糅合了法家、墨家、道家等各派学说，尤其是法家，形成了一种全新的儒学思想。这种儒学思想成为以后2000多年中国正统思想，对中国的社会产生了深远的影响。而且向中国周边传播，改变了周边各国的社会精神面貌。直到现在，儒学思想虽然在东亚社会失去了官方钦定的地位，与其他各种思想处于平等的地位，而且近代以来受西方思想不断的冲击，但是整个东亚社会的最核心和最基本的社会价值观仍然是儒家的。尤其在中、日、韩、越四国，哪怕普通的民众大字不识一个，根本没听说孔子，但是他价值判断仍然基于孔子所重申的基本价值准则，而不是其他什么思想。儒家思想对东亚社会就如同基督教文化对于欧洲社会一样。
儒家思想对传统建筑的影响有哪些
儒家思想对于中国以及亚洲国家的传统建筑，在房屋结构，布局，外形方面，历史上产生了一定的影响。其影响主要表现在如下几个方面：
1，房屋结构方面，一般建筑大都是四梁八柱的结构形式，围护为砖石。其立体方形成民间四平八稳之“仁”意，庄户人家是不能在屋子中间立有柱子的，因为有“另立”的不仁之说。这一点和现代建筑的自由放荡，参差错落形成了鲜明的对比，而这也不仅仅是材料技术的进步所自然改革的。 2（每日一题）儒家文化对后世有什么影响？，房屋的布局方面：儒家“仁”的主要思想是一个“和”字，即“中庸之道”。所以传统的建筑一般是四合院，且正房比厢房要高，正房家长居住，儿子住厢房。这是要体现“忠孝”而“尊贵”格局。另外传统建筑一般是中心对称的，三间屋子一个门，有偏门的也要用厢房掩盖。讲究平衡、公正。而且不同人家的大门不能对着，这样“犯冲”而“不义”了。 3，外形装饰方面：就是几乎所有房屋都有“耍头”，也叫“刷头”有雕刻花砖，这不仅是观赏优美，主要是遮挡雨水，尤其是要刻上“福”、“禄”二字，以显示一个“智”念，但管家“刷头”则是龙头，要彰显权威了。再就是院落大门口后必有屏墙，也叫“影被”墙，突出了一个“礼”字，使人进门有礼——进门先呼喂，也以礼待人——整衣而接见。有“稍候”——稍后之说。从而确“信”。 4，至于传统的寺院和祭祀的“坛”台，基本不是儒家思想的体现，因为儒家是不信鬼神之说的， 儒家学说的经典思想在历史上发挥了什么积极的作用？
我认为早期的儒家思想的积极影响可以从四个方面来说，并且可与西欧基督教文明做一比较：
一、儒家思想使中国人比较注重以情感为根基。 “仁”是儒家的核心思想，讲求的是发自于内心的人与人之间的真实感情，这种“仁”的个人外在表现就是“义”四个字概括儒家思想，以“推己及人”和“己所不欲勿施于人”的“忠”“恕”作为个人行为的价值准绳。而“仁”的社会性表现则是“礼”，这是外在于个人的客观的社会性道德。“智”作为儒家的求知精神，也是以“仁”为目的的实践手段。 基督教文明讲则讲个人生命的“原罪”，因而个人的行为应该以上帝的意志为准，求自我的赎罪。因而西方传统文化把感性的爱放在从属的位置，而以理性的爱为准。而儒家为代表的中国传统文化则把人的情感，作为最根本的出发点，这也是我们现在的传统家庭都很重视亲情的融洽，拥有异常强烈的家乡情结的重要原因。对社会则表现为对“和谐”“其乐融融”的追求（每日一题）儒家文化对后世有什么影响？，这是发自人内心情感的基本要求。中国文明之所以持续地发展至今，而不毁于内部的战乱，与此关系很大。 后世的程朱理学，却把把“仁”外在化为理性对人欲的钳制了，抹杀了饱满的人伦情感。这是违背了儒家思想初衷的。 二、儒家思想讲求对现实的追求，推动了中国人的入世精神。 中国人之所以很少有发自内心的有神论，而执着于对现实的经营，就在于儒家“一个世界”的观点。
基督教、佛教等宗教，往往在现实世界之外设一个不可知的“彼岸世界”，认为人在现实世界中的一切行为，都将在“彼岸世界”得到审判，因而人生只是一场不必过分执着的旅途，人生的意义只有在上帝面前才能得到最终肯定。 儒家则曰“未知生，焉知死？”儒家不把生活的目的放在彼岸世界，而是只承认现实世界的意义，因而只有通过人的积极实践，才能使自己的人生价值得到肯定。因而儒家追求一种“自我实现”式的“快乐”境界，而非漠然处世——学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？把快乐置于尘世，把幸福置于尘世，追求一种可感的真实人生，这是千百年来的仁人志士，为国为民，积极入世，积极审美的重要精神动力。 即使是追求超脱的佛教，传入中国后，也演变成了半入世半出世，以超然之态享受尘世之乐的“禅宗”，这里，儒家所推行的人生观，无疑起了很大作用。这种尘世之乐并不同于动物式的肉欲，而是一种对现实生活的精神性的肯定四个字概括儒家思想，对现实情感的精神性的肯定。 三、儒家思想使中国人讲求理性的实用性。 西方传统文化，从哲学家柏拉图起，就基本上是“理性主义”，即把生活的理性，升至高于一切的绝对律令的位置，甚至与上帝合而为一。人是理性规定下的棋子，是上帝驾驭的羔羊。
话说程朱理学也是跟理性主义一个做法，主张“存天理，灭人欲”，要求个人抑制内心情感，服从外在的绝对秩序。 但是，最初的儒家思想却不是这样。理性，或者说格物致知的精神，只是一种工具性的手段，其最终目的仍是“人”本身，即符合人的善良感情和道德，即人格意义上的“仁”。中国人爱讲“通情达理”“合情合理”“中庸”···在我们眼里，情绝非是绝对理性的附庸，而至少是与理性同样重要的东西。在孔子、孟子眼中，理性是人内心之“善”和“仁”的外在延伸，道始于情，理始于情，“理”是为人的感情目的服务的。现代，中国人创业时的“实用主义”精神，灵活经营，绝不死板，让欧美人士赞赏不已，这其实得益于儒家文化的影响。 不过，在科学研究中、在治学中，在履行法律时，我们不能把目的与手段混为一谈，因为自我的私情和私利，而把符合更广大人民情感的，或符合自然规律的理性原则忽视掉。 四、儒家讲求人的社会性，加强了中国人内部的关系纽带。 基督教文化中，人是孤立的，一个一个的，都是上帝的子民，社会、国家只是大家一起生活时的松散契约。因而，现代西方社会，更看重人与人之间的物质利益的均衡性、不冲突性，而情感的连接作用则显得非常薄弱。 诞生于农耕文明的儒家文化四个字概括儒家思想，一开始就把人置于人群中，置于家庭中，置于社会中，非常重视人与人之间的血缘情感上的纽带关系，由此至下而上，通过确立伦理关系，建立起一套结构严整的国家社会系统。
在现代中国，“家庭”依然是最基本的社会单位，家庭观念也是影响我们社会行为的最大的因素之一。以家庭观念为基础，家庭利益为目的，进而推广至“祖国”这个讲求秩序与和谐的大家庭，中国人民拥有举世瞩目的创业动力和民族凝聚力，推动了中国社会的飞速发展。 自然地，虽然儒家思想强调社会性和秩序性，也并不能成为少数人利用绝对权力和死的规定，违背百姓的意愿，钳制百姓生活的理由，而只是一种忽略秩序的情感连接性、忽略秩序的内在平等性的“异化”行为。 可以说，儒家思想是中国传统文化发展史上最大的一条线索。哲学家冯友兰先生把中国思想史分为“子学时代”和“经学时代”，前者是诸子百家争鸣，各大经典形成的时代，后者则是对先秦经典，主要是儒家经典不断重新解读的时代。因此可以说，孔孟儒家的思想奠定了后世文化发展最坚实的基础。道家思想的发展、道教的兴起、佛教的中国化过程，莫不是受到了儒家文化风格的巨大影响，以至于儒释道三教合流，形成了具有包容性、开放性的中国传统文化局面。儒家思想也成为了民族精神的重要来源，成为众多历史人物和广大人民群众推动历史发展的思想导师。 儒家思想(4)历程(1)
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