（知识点）告子章句下（第十节）
（知识点）告子章句下（第十节）
告子章句下第十节原文
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉（mò），五谷不生，惟黍（shǔ）生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔（yōng）飧（sūn），无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀（jié）小桀也。”
告子章句下第十一节原文
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑孟子儒家思想的奠基者，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚（jiàng）水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
告子章句下第十二节原文
孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”
告子章句下第十三节原文
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识乎？” 曰：“否。”“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”“好善足乎？” 曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘ 迤迤5孟子儒家思想的奠基者， 予既已知之矣。’迤迤之声音颜色距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”
【十一译文】
白圭说：“我想定税率为二十抽一，怎么样？”孟子说：“您的办法是貉国的办法。一万户的国家，只有一个人制作瓦器，那可以吗？”答道：“不可以，瓦器会不够用的。”
孟子说：“貉国，各种谷类都不生长，只生长糜子；没有城墙、房屋、祖庙和祭祀的礼节，没有各国间的互相往来，送礼宴客，也没有各种衙门和官吏，所以二十抽一的税就够了。如今在中国，抛弃人间伦常，不要大小官吏，那怎么能行呢？做瓦器的太少，尚且国将不国，何况没有官吏呢？想要比尧舜的十分抽一的税率还轻的，是大貉小貉；想要比尧舜的十分抽一的税率还重的，是大桀小桀。”
【十二译文】
白圭说：“我治理水患，比大禹还强呢。”孟子说：“您大错特错了！禹治理水患，是顺着水的本性疏导的，所以禹以四海为蓄水池。如今先生您却以邻国为蓄水池。水逆流而行叫作洚水——洚水就是洪水——是仁人所最厌恶的。先生您大错特错了！”
以邻为壑就是来自这句话。法家是以竞争为指导思想；儒家是合作共赢，天人合一的思想。大家好才能真的好。
【十二节 译文】
孟子说：“君子不讲诚信，那操守是什么呢？”
【十三节 译文】
鲁国打算叫乐正子治国理政。孟子说：“我听说这事儿，高兴得睡不着。”公孙丑说：“乐正子很坚强吗？”答道：“不。”“有智慧，有主意吗？”答道：“不。”“见多识广吗？”答道：“不。”
“那您为什么高兴得睡不着呢？”答道：“他的为人，就是喜好美好事物。”“喜好美好事物就够了吗？”
答道：“喜好听善言，以此治理天下都绰绰有余（知识点）告子章句下（第十节），何况仅仅治理鲁国呢？假如喜好听善言，那四方之人都会不顾千里之遥赶来告诉他什么是美好事物；假如不喜好听善言，那别人会〔模仿他的话〕说：‘呵呵！我早就知道了！’说出‘呵呵’的声音脸色就会把别人拒绝于千里之外了。士人在千里之外止步不来，那进谗言的、当面奉承的人就会来了。和进谗言的、当面奉承的人朝夕相处，国家想要治理好，做得到吗？”
【延伸】
白圭，战国时期中原(洛阳)人，名丹，字圭。有"商祖"之誉。在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。
他主张减轻田税，征收产物的二十分之一。提出贸易致富的理论。主张根据丰收歉收的具体情况来实行"人弃我取，人取我与"的方法经商。谷物成熟时，进收粮食;蚕茧出产时收进絮帛，出售粮食。白圭并提出了农业经济循环说，认为农业的一个周期为12年。他亦认为经商要按时机，就像孙子吴起用兵、商鞅行法。一说孟子儒家思想的奠基者，水利专家白圭和贸易致富的白圭是两人。
貉国，该名词出自东汉许慎的《说文解字》，原文为:"鲜，鱼名。出貉国。"。貉国之貉或写作貊，古族名。《周礼.职方氏》:"七闽九貉"。貉国是古代东北地区少数民族建立的国家。族名或国名来自一种以鱼类为主食的动物--貉，意指该民族像貉那样喜欢生吃鱼肉。貉族发明了生鱼片的吃法，汉字把生鱼片及其味道记作"鲜"。东北地区的鲜卑族及朝鲜族的族名都有"鲜"字，与生鱼片吃法有关。
乐正子，战国时人（知识点）告子章句下（第十节），仕于鲁。约与孟子同时，一说为孟子弟子。名克。
译文摘自：国学（）
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