南怀瑾老师：儒释道三家的根源是很深的
渊回国学：儒释道哪个是中华文化源头？南怀瑾和张至顺说得都清楚
儒释道三家同属于国学传统文化，并没有高下之分。
儒释道三家都属于中国传统文化，都是中国优秀传统文化的来源。
南怀瑾老师曾经做过一个比喻，儒家就像粮食店，每天都要吃的。
释也就是佛家，佛陀的尊称叫做释迦牟尼。所以说，佛家经常用释来代表。
佛家就像超市，里面的东西很丰富，都是日常所需的必需品。经常去逛一逛，生活会得到很大的便利。
道家呢？
我们的传统道家就像药店，平时不管，不去理它也可以。但是一旦出了问题南怀瑾老师：儒释道三家的根源是很深的，一定要去找道家才能解决。一个人的思想精神，一个国家的民族文化，出了问题，要纠正过来，也往往是道家的思想文化起作用得多。
南怀瑾老师的这个比喻就很清楚的，能够让我们知道，儒释道三家，并没有什么高低贵贱之分，只不过是在不同的领域，发挥着不同的作用罢了。
张至顺道长曾经也说得非常明白，在他老人家的著名著作《炁体源流》当中就提到，儒释道三家，本是一母生。
这以上的种种就说明儒释道三家的根源是很深的。
所以，首先大家要纠正一个错误的思想。儒释道三家并没有什么所谓的高下之分，不过是在不同领域发挥着不同的作用罢了，不过是在不同时间，不同地点表达方式上面的差别罢了。
那么，中华文化的源头究竟在哪个方面呢？
儒家和道家是我们本土与生俱来产生的思想学派，并且在很早的时候，儒家和道家也是没有分家的。所谓区分派别的概念，不过是后来那些弟子门人的狭隘观念造成的罢了。早在老子和孔子的时期，并没有说两个是分开的。
所以说儒家和道家是中华文化的源头的话，这个很容易理解。
有一部分人都以为佛家是外来的一个思想文化，所以就有点排斥它。根据渊回多年来的观察，这一类人还是比较多的。
不过，我们今天去看这个环球世界能够把佛家思想文化非常系统，非常完全保留下来的，只有在我们中国，在我们中华文化当中。
小日本，东南亚等很多地区的佛家思想文化都是有所欠缺的，都是不完全的，很大程度上都是跟我们学的，比如说小日本完完全全就是我们的文化养子。
东南亚的佛家思想文化，也深深受着着我们国学文化的影响。总的来看，我们国内的佛家思想文化是可以完完全全在理论系统上，包含他们的。毕竟我们这里是大乘，他们那里是小乘。这个展开来说的话是很复杂的，这里不再展开。
印度次大陆的情况是，佛家的思想文化中国传统文化佛家，自从传入我们东土之后，传入我们这里之后，在他们当时的发源地早已经衰落了。
几千年前，经过无数人的努力，佛家的思想文化已经完完全全转移到了我们国内，并且完全融入到了我们中国传统文化的这个框架当中。
举一个最典型的例子就是禅定的翻译中国传统文化佛家，前面的禅取得音译，后面的定是从哪里来的呢？这个定就是儒家四书五经《大学》中讲的那个知止而后有定的定。
就这一个简单的例子，我们就很容易发现，佛家思想文化的本土化做的是多么之好。
这种文化在融入我们的时候，也会保留我们本土文化的一些特点。说白了，就是我们本土产生的一些文化，也会借助佛家思想文化的形式保留下来。
儒释道三家就像糖盐水一样，早已经融入在一块分不开了。如果儒道两家，是中华传统文化的一个重要根源的话，那么佛家也必然是中华传统文化的一个重要根源。
因为就像上面说的，儒道两家的一些内容，必定会借助佛家思想文化的形式保存下来。当然，佛家的思想文化也不一定会影响儒道两家。
事实上，发展到今天，儒释道三家已经难分难解了。
想要深刻地透彻理解儒释道三家中的任何一家，都必须非常深入精通其他两家的内容。
所以，我们就能够得出一个结论，中华文化的根源源头就是在儒释道三家上。或者说是在儒释道一家上，因为所谓的三家，除去形式上的不同，已经很像是一家了。
作为中华儿女，这样宝贵的文化南怀瑾老师：儒释道三家的根源是很深的，为何要忍痛割爱，把它撇出去一部分呢？都继承，都弘扬，它不香吗？
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