什么样的知识才叫哲学？（胡适的一组图）
（胡适的一组图）
一、什么样的知识才叫哲学？
在读《哲学的盛宴》之前，我以为自己很懂哲学，从哲学的角度思考生活中的问题。当胡适先生拨开人群，从老子到孔子讲起中国古代哲学家的发展史时，我为自己感到羞愧，我的哲学知识实在是肤浅，我们及时弥补吧！
先生蔡元培在本文的序言中提到：“对于一个哲学家来说，如果我们不能考证他生活的时代，就不能知道他思想的来源；如果我们不能辨别他著作的真伪，我们就不能知道他的来源。”揭示他的真正意义，如果不知道他所用的辩证方法，就无法发现他是否有矛盾的论点。这让我们从根本上描述了哲学的定义和历史渊源。
从这一点开始，我明白了应该先学习再思考，然后结合生活中的实践来学习再思考。
这就是胡适先生所说的“研究人生最重要问题的人，应该思考根本问题，找到根本解决办法。”这种知识就叫哲学。”
第二，人类可以有疑问迷信和宗教，但不一定是哲学
世界上的哲学大致可以分为两个分支。东方分支分为两条线、印度系和中国系。西方支系又分为希腊系和犹太系，到汉代后，犹太系加入希腊系，成为欧洲中世纪的哲学。印度系加入中国系，成为欧洲中世纪的哲学。
中国哲学史可分为三个时代：古代哲学、中世纪哲学、近代哲学哲学。哲学史有三个目的：揭示变化、寻找原因、判断。
哲学史料离我们太远了，只有整理出来才能供新人使用。整理哲学史料一般有三种方式：校勘、训诂、渗透。校勘是对书本的排列，训诂是对书中字义的排列。不整理，一定会读错书；不整理，一定会读错书；没有注释，我们就无法理解这本书的意义。打通就是将每本书的内容和要旨融会贯通，找出脉络并加以调整，发展成为条理清晰、条理清晰的理论。
一方面在中国，原有的哲学思想都是当时的社会政治现状所引起的反动。
老子观察了政治社会的现状，从根本上进行了思考，并要求从根本上解决问题，因此他成为中国哲学的鼻祖。老子哲学的基本概念是天道观。
在古代，天被认为是有意志、有知识、有喜怒的主宰，天被认为与人是同类。这就是所谓的天人同体论。老子的“天地不仁”的观念打破了古代天人同体的谬论，为后来的自然哲学奠定了基础。
所以，人类的怀疑可以产生迷信和宗教，但不一定会产生哲学。老子的生命哲学还有一个重要概念，叫做“无可争辩的学说”。他说：“江河之所以能成为百谷王，就是善待他，所以他才能成为百谷王。因为他不战，所以天下不能与他竞争。”
孔子诞生在一个“异端暴力”的时代。”他说：“臣弑君，子弑父，非一日之事。”孔子学说的基础全在《易经》。
三、儒家思想是一种伦理
《易经》基本概念只有三个：义、象、词。
易为变化之易，“死者如人，昼夜不舍”，“故易中有太极，生二相，二相生四象，四相生”。象生八卦”，这里所说的“太极”，并不是宋儒所说的“太极图”。吉，东也，是屋顶上的梁。孔子坚信，一切事物都是由简单到复杂，形成一条连续的直线，所以他可以从前者推导出后者，从前者推导出后者。
象是各种“图像”的意思。如果要表达“祥”的吉凶，就需要用“词”。文字的作用是指出卦象或线条的吉凶。的话都含有“打破”和“区分”的意思。因此，图像是静态的，而语音是动态的。言论的作用，从积极的方面来说，可以“鼓动世界的运动”；从积极的方面来说，言论的作用可以“鼓动世界的运动”；消极的一面是，它可以“禁止人民做错事”。《易象词》中的三精是孔子哲学的基本概念。
孔子曰：“名不正则言不正，言不正则事不成，事不成则礼乐不昌。礼乐不盛，刑罚不正，刑罚不正儒家思想的地位在汉武帝时期，百姓无事可做，手脚错误，故君子之名不可言，必行之。不可能说出来，君子言出必行。”“正名”的目的是确立是非善恶的标准，这是儒家政治哲学的根本理想。
孔子说，观察人的行为，要从三个方面入手：
第一，看他为什么这样做。
第二，看他怎么做，用什么方法。
第三，看这种行为，做这件事的人产生了什么样的习惯和行为。
有道德习惯的人，见善自然而为，见恶自然不为。这种道德习惯不能通过强制手段形成，而只能通过各种教育和培养努力来形成。孔子的正名之说，只是容褒贬、分善恶什么样的知识才叫哲学？（胡适的一组图），使人见好名自然好，见恶名自然恶。
儒家思想是一种伦理。儒家思想非常重视孝道。为了不忘记父母，他们想出了各种丧葬、祭祀的繁琐礼仪。“三年丧礼”也是儒家所创儒家思想的地位在汉武帝时期，并非古代礼制。在儒家弟子的教诲中，提到了“孝”和“礼”两个概念。其中，礼强调积极的规则，法律强调消极的禁止。
礼是为上层社会制定的，法是为下层社会制定的。礼最初是宗教礼仪，遵循一切风俗习惯所认可的规则，最终的礼不限于旧俗、古礼，而是符合原则、可以作为行为典范的。
礼的作用可分为三个层次。首先什么样的知识才叫哲学？（胡适的一组图），礼定义了道德地位。其次，礼仪是人情的节制。第三，礼仪是陶冶性情，养成道德习惯。
孔子的精神勇气，历史观念丰富，文艺观念丰富，省略《诗》《书》，排序《礼》《乐》，真是一个雄伟的人物。
儒家喜欢提出很高的理想标准。作为人生的目的，墨家主张，无论什么学说、学说，只有能够改善人生的行为，才能得到弘扬。如果它不能改善生活行为，就不值得推动。墨子的《兼爱》《非攻》可见于墨子的哲学。
墨子的宗教信条是：天智、兼爱、非侵略、悟鬼、无生、节葬短葬、非喜、尊贤、敬同。墨子在哲学史上的重要性仅在于他的“应用主义”。他始终把生活行为的运用作为一切是非善恶的标准。
杨朱哲学的根本方法在于他的匿名。无名论的运用有两种倾向：一是将一切名器礼文视为人造的空文。一是他们只认识到个人的重要性，而低估了人际关系的关系，因此倾向于个人主义。当人们的生命财产受到威胁时，自然会出现两种反应：一种是极其苦心、任性的救世主，比如墨子、耶稣。一类是极度悲观厌世的家庭，比如杨朱。
墨家分宗教和哲学。其灭亡的原因有三：一是儒家思想的反对。汉朝崛起后，儒家思想当道，汉武帝初年废黜百家儒家思想的地位在汉武帝时期，独尊儒家。墨家自然是没有兴盛的希望了。二是因为墨家学说受到政客的怀疑。三是墨家落后的“诡辩”太微妙。例如别莫惠施、公孙龙等人的理论都很出色。
四、阅读本书是一次了解、亲近哲学大人物的心灵之旅。这种思想确实“高人一等”，但实际上却可以使社会制度永远进步，更没有创新和完善的希望。因此，他的理论被认为是社会进步和理论进步的巨大障碍。
《大学》和《中庸》这两本书主要有三点：
一是方法。《大学》的方法是“古之欲显德者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲政者先正其心。欲正其心，必先诚其意；欲诚其意，必先致其知，致知之致在于格物。”《中庸》的方法是“天命曰性，天道曰道，道修曰教，诚者天之道，诚者人之道，自诚者谓之”。自然。自明、诚心，谓之教。学好它，质疑它，仔细思考它，清楚地辨别它，认真地实践它。”
第二是强调个人，讲“孝”、“修身”的人生哲学。第三是心理学的研究，儒家思想已经从外事儒家进入了儒家思想。
孟子的性善论：性本善。还;是非之心，智慧之终。“两个人的不良行为都是因为‘不能尽自己所能’”，“暴戾者不可与人交谈，自暴自弃者不可与人相处，言不合礼就是吾身不能仁而无义，谓之自弃。”
孟子的教育哲学有三个观点：第一，主张自动的人格教育。“知足则安，安则良才，资本深厚则两全其美。”第二，教育的目的是充分发挥这种原始的善良。第三，他说，教育虽是自动的，但绝不能没有标准。“夫子必有规矩，士也必有规矩。”
古代中国断绝中道的原因有四个：哲学：1.怀疑主义的名称。2.狭义的功利主义。中国有多种迷信。首先是墨家的知鬼尊天学说。二是儒家的丧葬礼仪。三是战国时期发生的神仙迷信。第四是战国时期出现的阴阳五行学说。仙医求长生之说。
古代哲学，消极地，受到怀疑主义的打击，受到狭义功利主义的蹂躏，受到意识形态的压制；因此，古代哲学的灭亡，并不在于焚书坑儒，也不在于炼金术士的迷信。
本书根据胡适先生在北京大学的哲学讲座编写而成，成为胡适先生的开山之作。阅读本书是一次了解、亲近哲学大师的心灵之旅。
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